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Si estos pensamientos y estas palabras son oportunas, reflexione sobre ellas y, con la ayuda del Espíritu Santo, actúe con conciencia. Creo de todo corazón que son el mapa de carreteras digno de confianza para llegar a su vida y su familia.

miércoles, 29 de junio de 2011

Evangelismo en España Más de 1000 iglesias comprometidas con Mi Esperanza

  Más de 1000 iglesias comprometidas con Mi Esperanza
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El movimiento está uniendo a las iglesias evangélicas de España para dar testimonio.


Crece el entusiasmo y cada semana aumenta el número de iglesias que se suman al proyecto Mi Esperanza, un compromiso evangelístico unido que ya ha hecho historia en España.

Ya  son más de 1000 las iglesias que han decidido dar un paso conjunto  por compartir el amor de Dios y difundir el evangelio en España. Nunca hasta la fecha se había desarrollado en este país un esfuerzo evangelístico unido como el que está suponiendo Mi Esperanza.

La gran diversidad de entidades, denominaciones y congregaciones que están participando en la iniciativa son el claro reflejo del espíritu de unidad que desde el principio ha impulsado Mi Esperanza. Además, una de las cualidades más importantes de este proyecto es que  se basa totalmente en las relaciones personales , por lo que no se trata de transmitir un modelo, si no poner a disposición de cada creyente algunas herramientas para poder compartir el amor de Dios a sus familiares, amigos y vecinos de una forma cercana y personal.

Robbie Williams se arrepiente de su canción que rechaza a Jesús

 
Robbie Williams se arrepiente de su canción que rechaza a Jesús
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
El artista afirma que su visión sobre la fe y la espiritualidad han cambiado.

El afamado cantante británico  Robbie Williams ha afirmado estar arrepentido de haber interpretado "Bodies", una canción donde expresó que 'Jesús no murió por nosotros'. 

"Mis verdades cambian continuamente. Si han seguido de cerca mi carrera sabrán que siempre he dicho que ‘Bodies’ era una sandez. Con esto me refiero a la parte en la que habla de Jesús. ¿Quién puñetas soy yo para decir eso? En ese momento tenía sentido para mí, pero ahora no. ¿Puedo cambiar de opinión?”, dijo a la prensa.

Williams, también integrante del grupo británico Take That, afirma que ahora siente que cantar esa canción no está bien. “Seguramente cambiaré la letra para la próxima gira.  No he encontrado a Dios ni nada por el estilo, pero a lo mejor Él me ha encontrado a mí ".

El cantante ha sufrido de depresión y adicciones al alcohol y las drogas en el pasado, pero ahora proclama que por fin ha aprendido a ser "feliz" y que las críticas no le afecten tanto.

 ELECCIÓN 
Rondando ya las cuatro décadas, Robbie, vaticinó un cambio de actitud en su vida."Siento que el lugar que solía ocupar la crítica está ahora ocupado por algo poderoso. ¿Quién podría suponer que era una opción que podía tomar o dejar? En cierto modo lo hice, pero no creía en mi propia fuerza”, expresó el cantante.

Afirmó que en los últimos años se le ha caído un velo de los ojos, revelándosele una preciosa verdad. “Esto ha requerido mucha vigilancia por mi parte. He tenido que ir recopilando todos los pensamientos negativos e ir expulsándolos minuto a minuto y día tras día”, dijo.

"Para mí fue muy importante el hecho de saber que no estoy lejos de cumplir los 40 y no puedo seguir tratando a mi cuerpo de la manera en la que lo he estado haciendo. Las cosas tienen que cambiar y puedo elegir la felicidad, ¡qué gran regalo!", comentó.
 
Fuentes: Entrecristianoscom
© Protestante Digital 2011

martes, 28 de junio de 2011

La Noche Oscura del Alma




 
















Por R.C. Sproul (Ligonier Ministries)

La noche oscura del alma. Este fenómeno describe una enfermedad que los más grandes de los cristianos han sufrido de vez en cuando. La enfermedad que provocó que David empapara de lágrimas su cama y que le ganó a Jeremías el apodo de “El Profeta Llorón.” Fue la enfermedad que afligió tanto a Martín Lutero que su melancolía amenazaba con destruirle. Éste no es un ataque ordinario de depresión, pero es una depresión que está ligada a una crisis de fe, una crisis que viene cuando se siente la ausencia de Dios o se da lugar a una sensación de ser abandonado por Él.
La depresión espiritual es real y puede ser grave. Nos preguntamos cómo una persona de fe puede experimentar tales bajones espirituales, pero lo que sea que los provoca no lo aparta de su realidad. Nuestra fe no es una acción constante. Se mueve. Vacila. Nos movemos de fe en fe y entretanto podríamos tener periodos de duda cuando gritamos: “Señor creo; ayúdame en mi incredulidad.”
Podemos pensar también que la noche oscura del alma es algo completamente incompatible con el fruto del Espíritu, no solo el de la fe, sino también el del gozo. Una vez que el Espíritu Santo ha inundado nuestros corazones con un gozo indescriptible, ¿cómo puede haber lugar en el para tal oscuridad? Es importante que distingamos entre el fruto espiritual del gozo y el concepto cultural de la felicidad. Un cristiano puede tener gozo en su corazón mientras tiene depresión espiritual en su cabeza. La alegría que tenemos nos sostiene durante esas noches oscuras y no se ahoga por una depresión espiritual. El gozo del cristiano es uno que sobrevive a todos los bajones de la vida.
En su segunda carta a los Corintios, Pablo encomienda a sus lectores la importancia de predicar y comunicar el Evangelio a la gente. Pero a través de eso, él le recuerda a la iglesia que el tesoro que hemos recibido de Dios es un tesoro que no está contenido en vasos de oro y plata pero en lo que el apóstol llama “vasos de barro.” Por esta razón él dice: “Pero tenemos este tesoro en vasos de barro, para que la extraordinaria grandeza del poder sea de Dios y no de nosotros. Afligidos en todo, pero no agobiados; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos; llevando siempre en el cuerpo por todas partes la muerte de Jesús, para que también la vida de Jesús se manifieste en nuestro cuerpo.” (2 Cor. 4:7-10)
Este pasaje indica los límites de la depresión que nosotros experimentamos. La depresión puede ser profunda, pero no es permanente, ni es fatal. Toma en cuenta que el apóstol Pablo describe nuestra condición de varias maneras. Dice que estamos “afligidos, perplejos, perseguidos, y derribados.” Estas son imágenes poderosas que describen el conflicto que los cristianos deben resistir, pero en cada lugar que él describe este fenómeno, él describe al mismo tiempo sus límites. Afligidos en todo, pero no agobiados; perplejos, pero no desesperados; perseguidos, pero no abandonados; derribados, pero no destruidos.
Así que tenemos esta presión que resistir, pero la presión, aunque es severa, no nos agobia. Podremos estar confundidos y perplejos, pero el punto bajo al que nos lleva la perplejidad no ocasiona una desesperación total y completa. Aún en la persecución, y lo seria que ésta pueda ser, todavía no estamos abandonados, y podremos sentirnos abrumados y derribados como mencionó Jeremías, y todavía tener lugar para el gozo. Pensemos en el profeta Habacuc, quien en su miseria permaneció confiado en que a pesar de las dificultades por las que tuvo que pasar, Dios le daría “pies como los de las ciervas, y por las alturas me hace caminar.”
En otro lugar, el apóstol Pablo al escribir a los Filipenses les amonestó de que “por nada estéis afanosos,” diciéndoles que la cura para la ansiedad se encuentra en sus rodillas, que es la paz de Dios que calma nuestro espíritu y disipa la ansiedad. De nuevo, podemos estar ansiosos y nerviosos y preocupados sin estar últimamente sometidos a la desesperación total.
Esta coexistencia entre la fe y depresión espiritual va paralela a otras declaraciones bíblicas de condiciones emotivas. Se nos dice que es perfectamente legítimo para los creyentes que sufran quebranto. Nuestro Señor era un varón de dolores y experimentado en quebranto. Aunque el quebranto pueda llegar a hasta las raíces de nuestras almas, no puede resultar en amargura. La pena es una emoción legítima, y en ocasiones hasta una virtud, pero no debe haber lugar en el alma para la amargura. De igual manera, vemos que es bueno ir a la casa del luto, pero aún en el luto, este sentimiento bajo no debe dar lugar a odio. La presencia de la fe no garantiza de la ausencia de depresión espiritual; pero de todas maneras, la noche oscura del espíritu siempre da lugar al resplandor del mediodía de la presencia de Dios.

lunes, 27 de junio de 2011

Gobierno de Filipinas: Más de 25 evangélicos asesinados

Protestantes de Filipinas denuncian a la ex presidenta por ejecuciones extrajudiciales

  Protestantes de Filipinas denuncian a la ex presidenta por ejecuciones extrajudiciales
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 La Iglesia Unida de Cristo agrupa la mayoría de iglesias evangélicas del país. Acusa a Gloria Macapagal-Arroyo de tolerar asesinatos y abusos de los derechos humanos.
MANILA (FILIPINAS)
La Iglesia Unida de Cristo de Filipinas (UCCP, por sus siglas en inglés)   ha presentado una demanda contra Gloria Macapagal-Arroyo  por los asesinatos extrajudiciales, desapariciones, detenciones y torturas causadas por los militares y llevadas adelante de acuerdo a las políticas establecidas por el gobierno de la ex presidenta.

La UCCP  recuenta a más de 18 de sus miembros muertos (aunque hay muchos más), uno desaparecido, tres atacados y heridos, y cuatro detenidos, encarcelados y torturados. El secretario general de la organización, el obispo Reuel Norman Marigza, explicó que entre los demandantes se encuentran los familiares de algunos de los pastores asesinados o torturados durante el período de gobierno de Arroyo (desde el 2001 al 2010).

“Gloria Arroyo y los agentes militares bajo su mando deben ser responsables por las injusticias contra en la iglesia y el pueblo filipino”, dijo Marigza. “Tenemos las evidencias que apuntan a la autoría militar de los ataques. Arroyo era entonces el comandante en jefe de las Fuerzas Armadas de Filipinas. Siendo el más alto funcionario de la misma, la estamos demandando bajo el principio de responsabilidad del mando”, explicó el obispo.

Según el abogado del caso, Emilio Capulong,  ninguno de los autores de los crímenes ha sido procesado.

 IGLESIA PERSEGUIDA 
 Otro obispo de la Iglesia, Roel Mendoza, agregó tras presentar la denuncia que “sólo de la UCCP hay más de 25 víctimas de ejecuciones extrajudiciales durante el mandato de Arroyo  (2001-1010)”. A esto se sumó el Reverendo Rex Reyes, secretario general de la Iglesia de Cristo. “Algo está realmente mal, muy mal cuando los pastores y obreros de la iglesia son asesinados, arrestados y detenidos o desaparecen mientras están enseñando a la gente a conocer, defender y luchar por sus derechos”, expresó.

Mendoza señaló que  la mayoría de estas víctimas, algunas de ellas pastores o coordinadores del grupo fuera de Manila, fueron asesinadas entre 2004 y 2006, al inicio del segundo mandato de la presidenta . Según la versión que sostiene la UCCP, la administración de Arroyo propició ataques a miembros de su congregación porque sospechaba que la UCCP protegía a miembros de la guerrilla comunista del Nuevo Ejército del Pueblo (NEP).



Fuente: Protestante Digital

domingo, 26 de junio de 2011

EEUU: Corte Suprema decide no quitar a Dios del Juramento de Lealtad

Una Nación al amparo de Dios.













(Protestante Digital) Tras siete años de trámites en los tribunales, la demanda impuesta por el ateo Michael Newdow para quitar la frase “una Nación al amparo de Dios” del juramento de lealtad estadounidense ha fracasado definitivamente.

La Corte Suprema de los Estados Unidos se ha negado a escuchar la apelación de la demanda que cuestionaba la constitucionalidad de la frase (Under God en inglés). El juramento se pronuncia en las escuelas ante la bandera y desde 1954 se incluye la mención explícita a Dios.

Michael Newdow tramitó dos demandas contra esta frase (y también contra la escrita en el dólar 'In God We Trust') ante los juzgados de California y New Hampshire.

“No es sorprendente que el Tribunal Supremo haya vuelto a rechazar el argumento de que al incluir esta frase se crea una religión oficial del Estado”, dijo el abogado Eric Rassbach, director de litigios del Fondo Becket, que defendía el juramento en la corte como parte coadyuvante.

Carl A. Anderson, de los Caballeros de Colón, que también jugó un papel como “coadyuvante demandado” en el caso, señaló que esas palabras “expresan una creencia fundamental que hemos tenido como nación desde su fundación”. “La idea de que esto de alguna manera viola la Primera Enmienda ha sido firmemente rechazada por los tribunales, y la Corte Suprema ha permitido que ambas decisiones se mantuvieran. Se trata de una victoria del sentido común”, recalcó Anderson.

Juramento de Lealtad.

EL JURAMENTO DE LEALTAD


«Juro fidelidad a la bandera de los Estados Unidos de América y a la República que simboliza: una nación unida bajo Dios (“Under God”), indivisible, con libertad y justicia para todos».Por la decisión de la Corte Suprema, ese es el texto que los escolares estadounidenses seguirán recitando cada mañana en sus aulas, de pie, con la mano sobre el corazón, ante la bandera.

La Corte Suprema ofrece así una victoria a los movimientos cristianos que lucharon por el mantenimiento de la mención «Under God» y que utilizaron sus influencias al más alto nivel para conservarla luego de que esta fuera declarada anticonstitucional por la Novena Corte de Apelaciones de California.

Estos grupos tenían, por otro lado, el apoyo de parte importante de la población ya que, según un sondeo Ipsos-Public Affairs publicado el 24 de marzo del 2004, el 87% de los estadounidenses piensa que la frase debe mantenerse en el juramento. Este resultado puede explicarse también por el simple hecho que hace ya 50 años que los escolares recitan diariamente el juramento.

Muy pocos creen en el Cielo,, MENOS Hawking


                     Científico Stephen Hawking.
 (EFE / MundoCristiano.tv) Las declaraciones de un reconocido astrofísico han creado una gran controversia sobre el tema del cielo y la vida después de la muerte. El físico británico Stephen Hawking es un intelectual brillante. Sin embargo, sus comentarios sobre la fe han llamado la atención del mundo.
El científico de 69 años ha vivido con un tipo de Distrofia muscular casi toda su vida. Cuando se le preguntó si tenía temor a la muerte, Hawking dijo: “No existe el cielo, es sólo un cuento de hadas para la gente que teme a la oscuridad”.
El Dr. Rodney Holder de la Universidad De Cambridge dice: “Con relación a esto último tengo mejores bases para creer en la vida después de la muerte, que para creer en la Teoría M, la más reciente teoría universal de Stephen Hawking, para la cual, de hecho, no hay evidencias, en cambio hay fuertes evidencias de la resurrección”.
Por si parte el Dr. David Wolpe de la Universidad de Jerusalén agrega: “La ciencia mide cosas que son visibles, que son medibles, y al hacerlo, asume que eso es todo lo que existe”.
MUY POCOS CREEN EN EL CIELO
Sólo tres cuartos de los estadounidenses creen en el cielo. Colton Burpo, de sólo 12 años, también ha estado en las noticias recientemente, tras decir que él estuvo ahí: “Vi a Jesús, y dos apóstoles Pedro y Juan”.
A los cuatro años, a punto de morir, Colton fue sometido a cirugía de emergencia. Su padre dice que al despertar, su hijo sabía cosas que nunca le habían enseñado. Incluso habló de una hermana que su mamá perdió antes que él naciera.
En respuesta a la teoría de Hawking: “Diría que yo creo en lo que creo, y si tu no crees… OK!”
Asimismo la Opinión Pública manifiesta que: “El tipo es un genio, pero cómo puede decir que no existe un cielo o un poder supremo… entonces es un tonto”.
El doctor Holder llama a los cristianos a orar por Hawking: “Mi colega, John Lennox, dijo que la respuesta para Stephen Hawking es que el ateísmo es un invento para aquellos que temen a la luz. Es un cuento de hadas para los que temen a la luz. Yo creo que hay mucha verdad en eso – que la gente teme a la luz. Pero Jesús es la Luz del mundo, y yo creo que eso es lo que Stephen necesita reconocer”.

Fuente: Diario Evangélico Digital de Berea

sábado, 25 de junio de 2011

Los quechúas del Huallaga ya tienen la Biblia completa en su idioma

 
Los quechúas del Huallaga ya tienen la Biblia completa en su idioma
 
Ya son cinco los idiomas de Perú que cuentan con traducción de las Escrituras.
 

La Biblia no deja de traducirse a los idiomas del Perú y del mundo. Luego del convenio suscrito el 2009 en la ciudad de Huánuco entre la Sociedad Bíblica Americana, la Sociedad Bíblica Peruana, el Instituto Lingüístico de Verano y la Asociación Quechua JAWCA, hoy se tiene lista para su presentación la Biblia Completa en Quechua del Huallaga.

Con esta nueva traducción, son cinco los idiomas del Perú que cuentan con una Biblia completa: Quechua de Cusco, Quechua de Ayacucho, Quechua de Huancavelica, Aymara y esta última traducción al Quechua del Huallaga. Las 50 mil personas que hablan este idioma se ubican en Chinchao, Churubamba, Valle, Amarilis y Cayran.

La celebración central de dedicación de la Biblia se llevará a cabo en el Campo de Conchumayo, distrito de Santa María del Valle, en Huánuco, el día 6 de agosto, a las 8.00 am.

 LENGUA DEL CORAZÓN 
El pueblo del Huallaga se viene preparando para la llegada de la Biblia, pues anhelan leer la Palabra de Dios en la lengua de su corazón. Por eso han recibido con alegría las palabras de Norma Sandoval, Directora de Publicaciones de la SBP: “Tenemos el gozo de anunciarles que las Biblias en Quechua del Huallaga ya están en los almacenes de la Sociedad Bíblica Peruana. Nuestros hermanos pronto las podrán tener en sus manos y decir que Dios también habla en Quechua del Huallaga”.

Fuente: Protestante Digital

Los moteros, con un pastor evangélico al frente, buscan fomentar la reinserción de los reclusos.

 La cárcel de Dueñas abre sus puertas a las motos
 La cárcel de Dueñas abre sus puertas a las motos

La III Quedada Motera La Moraleja en Palencia reunirá el próximo domingo 26 a unas 120 personas, que compartirán durante una hora con los internos del Centro Penitenciario de Dueñas.

Con esta actividad, la organización busca contribuir al fomento de la reinserción de los reclusos, al brindarles la oportunidad de compartir gustos y experiencias con otros colectivos, rompiendo así la rutina carcelaria.

Un programa similar fue realizado el año pasado con la participación de100 motos, pero en la presente edición la inscripción se ha reducido a 60 motos con conductor y acompañante.

Los moteros partirán a las 10,30 horas desde la plaza Pío XII de la capital. De allí realizarán un recorrido turístico de aproximadamente 40 kilómetros, antes de llegar al recinto penitenciario. Posteriormente efectuarán una visita a Dueñas y serán recibidos en el Ayuntamiento, donde se celebrará una comida de hermandad.

 VALORES SOCIALES 
Según José Luis Bendito, funcionario de prisiones y uno de los impulsores del proyecto, esta actividad lúdica tiene los mismos objetivos que otros programas penitenciarios, al apostar por el fomento los valores sociales entre quienes actualmente cumplen condena, unos 1.500 reclusos de 80 nacionalidades.

El año pasado fueron en torno a unos 300 internos los que disfrutaron de una pequeña exhibición, en la que las Harleys fueron las reinas de la fiesta, aunque se dieron cita todo tipo de motos.

Carlos Laborda, líder del grupo de moteros, es pastor de una iglesia evangélica en Palencia ydesarrolla parte de su ministerio montado rn una moto de alta cilindrada.   Es un auténtico 'motero' y suele sumarse a las masivas convocatorias, en las que aprovecha para compartir sus dos pasiones: quemar rueda durante horas y hablar a otros de Jesús.

 Fuente. Diario de Palencia, Actualidad Evangélica 
© Protestante Digital 2011

jueves, 23 de junio de 2011

Ecuatoriano Borrero condecorado en Israel por salvar judíos en Holocausto


Fotografía del ecuatoriano Manuel Antonio Muñoz Borrero, cónsul que salvó la vida de judios durante el holocausto -   Agencias Agencia














Fotografía del ecuatoriano Manuel Antonio Muñoz Borrero, Cónsul
que salvó la vida de judios durante el holocausto -






El Museo del Holocausto de Jerusalén, Yad Vashem, otorgó hoy la condecoración "Justo de la Naciones", además de  una medalla condecorativa a los familiares del diplomático ecuatoriano Manuel Antonio Borrero, quien habría contribuido a salvar judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

El homenaje póstumo se celebró en la Sala del Recuerdo y posteriormente en la sinagoga de la institución.


El hijo del homenajeado, Lennart Bjelke, procedente de Estocolmo, recibió de manos de los responsables de la institución el galardón, el de más alto rango que entrega el Estado de Israel a personalidades no judías que contribuyeron de forma altruista a salvar vidas judías.


En el acto también estuvieron presente sus nietos Manuel y Manuela y su sobrino Enrique Muñoz Larrea, quien en nombre del pueblo ecuatoriano y su familia agradeció el reconocimiento.


"Estamos seguros de que si Manuel Antonio hubiera querido salvar vidas de seres humanos inocentes, lo haría nuevamente una y mil veces más", aseguró el sobrino.


El título lo entrega el Yad Vashem, que recuerda la memoria de los seis millones de judíos asesinados por los nazis, a toda persona que haya contribuido a salvar personas de este origen, y hasta ahora lo han recibido más de 23 000 personas de 45 nacionalidades diferentes, en su mayoría polacos.


Según los testimonios presentados ante la institución, Manuel Antonio Muñoz Borrero, nacido en la ciudad ecuatoriana de Cuenca en 1891, fue cónsul de su país en Estocolmo a partir de 1931
, y diez años después envió 80 pasaportes a Estambul para ayudar a salvar a judíos de origen polaco.

Como resultado de su actuación, el cónsul ecuatoriano fue cesado en sus funciones en 1942, pero debido a que su gobierno no envió un sustituto ni las autoridades suecas le retiraron los sellos y documentación oficial -tal y como le había pedido Quito-, Muñoz Borrero siguió expidiendo documentación.


Casi ninguno de estos nuevos receptores de pasaportes sobrevivió porque la policía secreta sueca torpedeó la iniciativa, pero algunos que sí sobrevivieron prestaron testimonio al museo y solicitaron un reconocimiento.


Una de las supervivientes, postrada en una silla de ruedas, leyó en la ceremonia una emotiva alocución agradeciendo al diplomático ecuatoriano haberle salvado la vida a ella y a su madre.


En febrero de este año la comisión histórica que se encarga de evaluar este tipo de casos decidió concederle el título de "Justo de las Naciones" a Muñoz Borrero en reconocimiento a su labor altruista y desinteresada por salvar decenas de vidas de judíos a los que nunca conoció.


Al concluir la ceremonia, los asistentes y familiares del galardonado se desplazaron a un bosque del Yad Vashem donde descubrieron una placa con su nombre y el país de origen, junto a los miles de personas que recibieron el título de "Justo de las Naciones". (EFE)

 

martes, 21 de junio de 2011

Vivir en complicidad con Jesús

Ven Jesús y ocupa tu lugar
Las prisas, el rutinario ir y venir de los días, el acelerado ritmo que la sociedad nos marca, vertiginoso y mareante.


Todo tiene su momento, pero no siempre aplicamos el tiempo en lo realmente merece la pena. Los días tienen su longitud, medida y espaciada en horas minutos y segundos, sirviéndonos de ello nos dedicamos a desempeñar pequeñas e insignificantes labores sin las cuales no podríamos ejecutar las tareas cotidianas.
 Creamos en derredor nuestro un compendio de acciones que tienen prioridad absoluta unas sobre otras. Existen asuntos preferentes y cosas irrelevantes.  Por ejemplo, hay quienes no podemos funcionar sin el café de la mañana, nos entontecemos y comenzamos el día de mal humor si nos falta ese elixir portador de cafeína. Hay quienes, y en esa actividad también me incluyo, necesitamos una despabilante ducha mañanera para dejar a un lado la modorra y emprender las tareas de la nueva jornada.

Labores simples sin las cuales algunos no somos aptos para funcionar.


Pero: ¿Somos capaces de emprender el día sin pasar un tiempo hablando con Dios?


¿Nos cuesta vivir diariamente sin detenernos a leer la palabra divina que tanto bien nos proporciona?


¿Son estas acciones prioritarias, o por el contrario son parte de las cosas casuales que se hacen de vez en vez?


Si mi café no va seguido de una charla con el Padre, mi día no comienza bien, es como si decidiera dejar a Dios en casa y emprender la jornada sola.


Cuando poso mis ojos en su palabra y recibo el ramalazo de una verdad sobrecogedora, me doy cuenta de que si diariamente hiciera una incursión en el libro de la vida, mis preocupaciones y mis ansiedades serían muy distintas, o ni tan siquiera serían.


Si a Dios no le damos el lugar que merece, no importa que otro lugar le demos. Si no lo posicionamos como prioridad absoluta en nuestras vidas, no tiene valor el lugar que ocupe.

 Omitimos a Dios cuando dedicamos gran parte de nuestro prestado tiempo en actividades diversas y alejadas de él.  Ciertamente la vida con sus quehaceres nos roba demasiadas horas, tenemos obligaciones que cumplir y no podemos zafarnos de ellas, pero también poseemos ese tiempo de recreo que ociosamente perdemos y no canalizamos de la forma debida.

Cada vez que apartamos un tiempo y lo dedicamos a relacionarnos con Él, todo cobra una dimensión muy distinta.

 Vivir en complicidad con Jesús te hace ser más partícipe de todos sus atributos poseyendo paciencia, amor, mansedumbre, templanza…

Tener encuentros diarios con su palabra te descubre un mundo interior que desconocías, te enseña a vivir de una forma diferente, un estado de plenitud realmente especial que sólo se consigue cuando decides apartar tiempo devocional y escuchar en silencio la voz de Dios.
 
Autores: Yolanda Tamayo

© Protestante Digital 2011

lunes, 20 de junio de 2011

. Nuevas formas de culto invaden en las iglesias



El pentecostalismo y su oración emotiva e intensa se extendió primero entre la población negra de EEUU
 


Los Contagios


Últimamente se puede ver una enorme adicción a todo aquello que implique innovar. Nuevas formas de culto, nuevas formas de alabanza, nuevas técnicas de evangelización, novedosos métodos para levantar el nivel espiritual. 

Hay muchos que creen que el culto serio y solemne ya es cosa del pasado, y por lo tanto debe darse paso a expresiones más libres, para así dejar - según ellos - más libertad al Espíritu. Sin embargo el apóstol Pablo nos recuerda que “Empero hágase todo decentemente y con orden.” 1ª Corintios 14:40. Y para hacer las cosas con orden debe haber entendimiento; deben analizarse y evaluarse las cosas para definir si es de edificación para la iglesia o no. “¿Qué pues? Oraré con el espíritu, mas oraré también con entendimiento; cantaré con el espíritu, mas cantaré también con entendimiento.” 1ª Corintios 14:15.

También se está utilizando en esta misma línea, las alabanzas denominadas “de Adoración”. No se si corresponde a una nueva estructura de himnología, porque tal vez con el paso del años muchas pasen a ser parte de alabanzas tradicionales, como lo fueron en su tiempo aquellas alabanzas que hoy componen nuestro himnario. El problema es que hasta el día en que terminé de escribir este tema, ninguna persona que entrevisté y que me habían manifestado su gusto y preferencia por la música de “alabanza y adoración” supo darme una respuesta concreta y creíble. Sólo les gustan y les llaman así, pero no saben por qué.

Sobre las técnicas de evangelización, mucho se puede decir, y estamos de acuerdo que hay unas más eficaces que otras. Pero hoy se ha llegado al punto de recurrir a las más diversas tácticas y formas para “atraer” a las personas, cayendo muchas de ellas en lo que hoy conocemos como el “Evangelio de Entretención”, donde es más importante entretener a las personas que hacerles ver su condición de pecadores y la necesidad de arrepentirse. Donde la calidad del espectáculo es más relevante que el contenido bíblico y doctrinal que pueda presentarse. Todo esto lo realizan – según dicen - con el fin de “llegar con el evangelio al mundo”, sin darse cuenta que en la práctica, lo que están haciendo es “traer el mundo a la iglesia”.

No vemos en esto una seriedad y respecto para con Nuestro Señor y Su palabra, mas bien, vemos una liviandad, otros intereses y falta de conocimiento de las escrituras.

Lo que en muchas iglesias se impone hoy, no es el consejo de la Palabra de Dios, sino la moda. Moda en la Biblia que se usa, en las alabanzas que se entonan, en las “frases cliché” que andan en labios de la hermandad. ¿No es todo esto para que nos preocupemos, para que nos miremos en primer lugar nosotros mismos y miremos también nuestras congregaciones?

Quizá para alguno, esto resulte nuevo, pero la verdad, mis queridos hermanos, que todo lo antes descrito es producto del descuido de los cristianos, porque Dios en Su Palabra ya nos ha advertido al respecto, Gálatas 1:7 “No que hay otro, sino que hay algunos que os inquietan, y quieren pervertir el evangelio de Cristo”.

Parece ser que a muchos les ha gustado las palabras del apóstol Pablo en 1ª Corintios 10:23 “Todo me es lícito...” y se han lanzado a buscar y aceptar todo cuanto les parezca bueno para introducirlo en las iglesias, claro según el parecer de ellos. Pero se olvidan de leer la continuación del versículo, que dice “Todo me es lícito, mas no todo conviene, todo me es lícito, mas no todo edifica”.

Habiendo analizado el por qué es necesario separarnos de todo tipo de contagio de las tinieblas, podemos entonces formularnos la siguiente pregunta:

Nos alegramos, como se alegró nuestro Señor, porque hemos comprendido el maravilloso privilegio de poder tener acceso a las verdades Bíblicas, poder comprenderlas y practicarlas. Pero el tener esta bendición, no nos debe llevar a tomar actitudes orgullosas o jactanciosas, pues Su palabra nos recuerda que “...Toda jactancia semejante es mala” y si hubiese algo de que gloriarnos, no es precisamente de nuestros conocimientos ni nuestras actitudes, “Mas el que se gloría, gloríese en el Señor”, 2ª Corintios 10:17.

Spurgeon dijo: “No propagues el error tratando de combatirlo”, algunos insisten en tener en cuenta este consejo, pero la exagerada prudencia, hace que muchos se vuelvan complacientes con las equivocaciones en las que están cayendo hoy muchos cristianos. Pero creo que más que prudencia, muchos cristianos y en especial muchos líderes, se escudan en la prudencia, para no transformarse en personas impopulares dentro de sus congregaciones, volviéndose permisivos con cuanta cosa sus miembros encuentren atractivas introduciéndolas así en sus iglesias.

Si vemos el peligro y no lo denunciamos, nos volvemos cómplices de aquello y no solo eso, sino que tendremos que sufrir las consecuencias. Por lo tanto, y como dijimos anteriormente, no es cosa de antojo o cosa de gusto el insistir, en que la iglesia debe alejarse de todo aquello que no es de Dios; sino, una orden y nuestra responsabilidad.

Nuestra responsabilidad, porque hemos sido “llamados de las tinieblas a la luz admirable”, por lo tanto ahora “andamos en luz” y nuestro deber es “Ser luz en medio de las tinieblas” y no “confundirnos con las tinieblas”.

Es nuestra responsabilidad, porque así lo demanda el amor a aquel que nos redimió en la cruz. El profeta Jeremías cansado de la impopularidad y afrentas que le ocasionaba, denunciar al pueblo y al rey los pecados en que habían incurrido, hablando duramente lo que Dios le había ordenado; tomó la determinación de no hablar y denunciar más la Palabra de Dios. Trabajó y se esforzó por no hacerlo, pero le fue imposible. (Jeremías 20:9).

Por más que busquemos excusas; por más que queramos tapar nuestra boca para no denunciar los errores, no tenemos disculpa alguna. Si amamos a nuestro Señor, si amamos a nuestros hermanos en Cristo, debemos ser leales y mostrar con claridad, a quienes insisten en buscar la comunión con las cosas de este mundo.

2ª Timoteo 4:1-2 dice: “Requiero yo pues delante de Dios, y del Señor Jesucristo, que ha de juzgar á los vivos y los muertos en su manifestación y en su reino. Que prediques la palabra; que instes á tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende; exhorta con toda paciencia y doctrina”.

Es nuestra responsabilidad entonces redarguir, reprender y exhortar a tiempo y fuera de tiempo, porque a los ángeles no ha sido encomendada esta tarea; tampoco a un grupo exclusivo de personas o líderes, sino a nosotros, los hijos de Dios, a la Iglesia de Cristo.

Al pueblo de Israel le fue ordenado entrar en la tierra prometida, destruir a todos sus moradores y jamás hacer alianza con ellos, porque de lo contrario terminarían cayendo en los mismos pecados de aquellos pueblos idólatras (Exodo 34:10-16). Pero el pueblo fue desobediente, se olvidó de las advertencias de Dios e hicieron alianzas con pueblos idólatras, y como resultado, vemos lo que exactamente Dios les indicó que pasaría.

Pretextos pueden haber muchos para justificar nuestra negligencia, pero no debemos olvidar que un día el Señor demandará de cada uno de nosotros, todo aquello que debíamos haber hecho y no lo hicimos; todo aquello que debimos en su tiempo denunciar y escogimos callar.



Fuente: Diario Digital de Berea

jueves, 16 de junio de 2011

Padre Nuestro en tres idiomas





VIDEO DE TRADUCCION DEL HEBREO AL ESPAÑOL
Maran Yashua Hamashiaj hablaba arameo. Pero el Padre Nuestro en hebreo es precioso tambien. Y para nuestro Padre Celestial toda oracion con fe y reverencia es agradable para El.

miércoles, 15 de junio de 2011

Una buena prédica está destinada a provocar “sentimientos santos”

 
  Provocando los sentimientos santos


Jonathan Eswards

  
Una buena prédica está destinada a provocar “sentimientos santos” – aquellas emociones tales como: odio por el pecado, deleite en Dios, esperanza en sus promesas, gratitud por su misericordia, deseo de santidad y dulce compasión. La razón es que la falta de sentimientos santos en los Cristianos es odiosa. “Las cosas del espíritu son tan grandes en el ejercicio de nuestros corazones que no hay sustituto en su naturaleza e importancia a menos que sean vivas y poderosas. En nada hay tanto vigor en el accionar de nuestras inclinaciones como en la religión y nada es tan odioso como la tibieza” 

 Si un ministro tiene luz sin calor, y entretiene a su auditorio con discursos aprendidos, sin un sabor del poder de la santidad, o alguna apariencia de espíritu fervoroso y celo por Dios y las almas buenas, él podrá agradar los oídos ávidos, y llenar las mentes de su gente con nociones vacías, pero seguramente no llegará hasta sus corazones o salvará sus almas.

Y si por otro lado, es movido por un fiero y excesivo celo y calor vehemente, sin luz, seguramente encenderá igualmente la llama profana de la gente y encenderá sus pasiones corruptas y afectos, mas nunca los hará el mejor ni los conducirá un paso hacia el cielo, sino en sentido contrario.
Calor y luz, ardiente y luminoso; son cruciales para llevar luz a la mente porque las afecciones que no surgen de una comprensión mental de la verdad no son afecciones santas. Por ejemplo dice: “Aquella fe que carece de luz espiritual no es la fe de los hijos de la luz y del día, pero presumiblemente de los hijos de la oscuridad. Por tanto presionarlos y urgirles a creer sin una luz espiritual o visión tiende a ayudar grandemente al engaño del príncipe de la oscuridad.”.  Por convicción razonable quiero decir una convicción fundamentada en una evidencia real, o sobre aquello que es una buena razón o convicción bien fundamentada.”  Por tanto el buen predicador hará que su meta sea dar a sus escuchas “buena razón” y “buen fundamento” para las afecciones que está tratando de estimular. Edwards nunca podrá ser considerado como un ejemplo de alguien que manipulaba las emociones. Él trató a sus escuchas como criaturas con razón y trató de mover sus corazones, dándoles a sus mentes solamente la luz de la verdad.

Consecuentemente, él enseñó que “es de mucho provecho para los ministros en sus prédicas, esforzarse en explicar clara y llanamente las doctrinas de la religión y desenredar las dificultades que les caracterizan, confirmándolas con la fuerza de la razón y con argumentos, así como observar algún método fácil y claro con orden en los discursos, para ayudar al entendimiento y la memoria.”. La razón para esto es que la buena prédica busca iluminar la mente de los oyentes con verdades divinas. Fue una maravillosa combinación que Dios usó para despertar a Nueva Inglaterra hace 250 años; calor y luz; ardiente y brillante; mente y corazón; doctrinas profundas y profundo deleite. ¿No podrá Dios usar hoy estos mismos métodos conforme buscamos iluminar la mente e hinchar el corazón?
Saturar con Escritura.
Yo afirmo que la buena prédica “está saturada de Escritura”, y no “basada en Escritura”, debido a que la Escritura es algo más que la base para una buena prédica. La prédica que proclama la supremacía de Dios no comienza con la Escritura como base para luego vagar en otras cosas, transpira Escritura. Mi constante consejo a predicadores principiantes es: “¡Citen el texto! ¡Citen el texto! Repitan las palabras textuales del texto una y otra vez. Muestren a las gentes de donde provienen sus ideas.” Muchas personas no siguen fácilmente la relación que el predicador ve entre sus palabras y el texto. Las citas textuales de la Escritura, necesitan ser mostradas una y otra vez. Edwards usó mucha energía escribiendo muchos pasajes en sus sermones manuscritos, para apoyar lo que estaba diciendo. Citaba versículo tras versículo que arrojaran luz sobre su tema. Edwards pensaba de esos versículos claves como “rayos de luz del Sol de Justicia, que son la luz con la que los ministros deben de ser iluminados y la luz que ellos deben de llevar adelante a sus oyentes, y son el fuego para sus corazones y de sus oyentes, que deben de ser encendidos.” 

Revisando su temprana experiencia pastoral, recordaba sobre toda otra experiencia, su deleite en el estudio de la Escritura. “Muy a menudo al leerlas, cada palabra parecía tocar mi corazón. Sentía una armonía entre algo dentro de mi corazón con aquellas palabras dulces y maravillosas. Me parecía ver tanta luz proveniente de cada frase, transmitiendo alimento tan refrescante, que frecuentemente centrado en una sola frase no podía continuar leyendo al ver las maravillas contenidas en la misma. Cada frase parecía estar llena de maravillas.”

Uno no deja de maravillarse ante el extenso conocimiento de la Biblia de Edwards, especialmente por ser también conocedor de las mejores enseñanzas teológicas, morales y filosóficas de su tiempo. Como estudiante hizo esta resolución: “Resuelvo estudiar las Escrituras tan firme, constante y frecuentemente, hasta que pueda encontrar y percibir plenamente que estoy creciendo en el conocimiento de las mismas.” “Firme, Constante y Frecuente”, he ahí la fuente de la riqueza escritural en los sermones de Edwards.

Su práctica de estudio consistía en tomar cientos de notas y seguir cualquier hilo de inspiración tan lejos como fuera posible. “Mi método de estudio desde que me inicié en el trabajo del ministerio, ha consistido mayormente en escribir; aplicándome de esta manera a mejorar cada insinuación importante, tratando de lograr lo máximo cuando algo en la lectura, meditación o conversación sugerida a mi mente, promete ser luz en cualquier asunto de peso, mermando así lo que parecían ser para mi propio beneficio, mis mejores pensamientos sobre innumerables temas.” (15) Su pluma fue su ojo exegético. Como Juan Calvino (quien dijo esto en la introducción de Principios de la Religión Cristiana), Aprendió conforme escribía y escribió conforme aprendía. En lo que vio por este método, hace que nuestras meditaciones apresuradas de la Escritura se vean muy superficiales.

Leer a Edwards es leer la Biblia a través de los ojos de alguien que la entiende profundamente y la siente con todo su corazón. Sus prédicas estaban saturadas de Escritura. Las nuestra también lo deberían de estar. Sigamos el consejo de Edwards “estar bien preparado en divinidad y bien familiarizado con la Palabra escrita de Dios y poderoso en la Escritura.”
Empleo de Analogías e Imágenes
La experiencia y la Escritura nos enseñan que los corazones son mas poderosamente tocados, no cuando la mente está entretenida con ideas abstractas sino cuando está llena de imágenes vívidas de una gran realidad y verdad.

lunes, 13 de junio de 2011

Exposición bíblica de calidad

Si nuestra teología de la predicación es correcta, se sigue que la tarea fundamental del predicador es exponer las Escrituras, y que la validez de su ministerio depende de la fidelidad con que cumpla esa tarea. Para ello requiere, más que una metodología, tiempo para la meditación, el estudio y la oración, que son los tres elementos con los cuales se prepara una exposición bíblica.

  Problemas del púlpito latinoamericano
  Existen varios problemas que afectan la predicación en nuestro medio. En la Declaración Evangélica de Cochabamba, emitida por la Fraternidad Teológica Latinoamericana, al final de su reunión inaugural en 1970, se afirmaba: "la predicación a menudo carece de raíces bíblicas. El púlpito evangélico está en crisis.
Hay entre nosotros un lamentable desconocimiento de la Biblia y de la aplicación de su mensaje al día de hoy. El mensaje bíblico tiene indiscutible pertinencia para el hombre latinoamericano, pero su proclamación no ocupa entre nosotros el lugar que le corresponde". La veracidad de esa aseveración se hace obvia domingo tras domingo en la mayoría de las iglesias evangélicas a lo largo y ancho de nuestro continente. Con demasiada frecuencia la predicación carece de contenido bíblico. Pone énfasis en la oratoria pero lamentablemente descuida lo más esencial, a saber, su papel de sierva de la Palabra de Dios.
La pobreza de la predicación, sin embargo, no es un mal del púlpito latinoamericano exclusivamente. En el Prefacio a un libro reciente del conocido expositor bíblico R.W. Stott sobre el tema de la predicación, Michael Green comenta:

 La predicación en el mundo moderno en general es deplorable. Hay pocos predicadores sobresalientes. Muchos ministros al parecer no creen en ella como un poderoso medio para proclamar el evangelio y cambiar la vida. Esta es una época de sermonetes, y los sermonetes resultan en "cristianetes”
 ¿Cuáles son las causas principales del déficit que afecta a la predicación en América Latina? Sin pretender ser exhaustivo, sugiero las siguientes:
1. Improvisación. Muy pocos predicadores están dispuestos a dedicar el tiempo necesario para la preparación del sermón. Llegan al púlpito con el sermón medio cocido, con la esperanza de que el Espíritu Santo haga allí lo que debían haberle pedido que hiciera con ellos en el estudio.
Por supuesto, el hecho de pasar largas horas preparándose para predicar no garantiza la calidad del sermón, pero eso no niega que la preparación requiere tiempo y que si uno no separa el tiempo para prepararse, no podrá evitar las consecuencias de la improvisación. ¿Cuánto tiempo se necesita para preparar un buen sermón? No hay reglas fijas, pero un gran predicador contemporáneo dice: "Una norma práctica es que uno necesita por lo menos una hora de preparación por cada cinco minutos de predicación".
2. Postergación. Vinculada a la improvisación, la postergación (a veces indefinida) de la preparación del sermón es frecuentemente la consecuencia de una falsa concepción de la tarea pastoral. Entre nosotros, el pastor es en general un "hombre orquesta" que se dedica a múltiples tareas administrativas, relaciones públicas, visitas, etc., pero que nunca tiene tiempo para estudiar. Alguien ha dicho que lo urgente es el mayor rival de lo importante.
Según Efesios 4.11-12, los "pastores y maestros" (junto con otros con dones de liderazgo) han sido dados por Dios a la Iglesia "a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo". A menos que el pastor vea su ministerio en función de este propósito central de capacitar a "los santos" para la tarea que Dios espera de ellos, lo más probable es que su preparación para la predicación sea postergada perennemente para dar paso a cualquier otra tarea que demande atención inmediata.
3. Falta de capacitación. En un curso para obreros estudiantiles hace unos años entre los participantes estaban tres jóvenes que acababan de recibirse de tres seminarios distintos. Para nuestra sorpresa, mediante una sencilla prueba descubrimos que ninguno de los tres había aprendido a analizar un pasaje bíblico. ¡Habían terminado sus estudios de seminario sin saber ni el ABC de la predicación bíblica! ¿Por qué? Obviamente, porque esa no era una prioridad en las instituciones a que habían asistido.
Lamentablemente, mucho del déficit en la predicación se debe a que muchos seminarios preparan "funcionarios eclesiásticos" pero no expositores bíblicos. Hace falta una toma de conciencia de la importancia de las disciplinas bíblicas (comenzando con los métodos de estudio bíblico) y del estudio teológico interdisciplinario como base del ministerio pastoral. (La falta de espacio no nos permite decir nada respecto a los muchos predicadores latinoamericanos que carecen de educación teológica. Es indispensable que de alguna manera traten de aprender a analizar un pasaje bíblico, sin lo cual no puede haber predicación bíblica).
Todo lo dicho hasta aquí tiene un sonido negativo. Sin embargo, sirve para subrayar tres puntos positivos:
(1) Que la preparación de un sermón requiere tiempo;

(2) que la tarea de prepararse para la predicación es una tarea prioritaria  para el pastor, ya que es parte de su ministerio de enseñanza;
(3) que el predicador tiene que dominar el arte de estudiar la Biblia a fondo.
Veamos ahora brevemente la base teológica de la predicación.
Base teológica de la predicación
Este es un tema para un libro entero. Toca toda una serie de preguntas que atañen a la revelación de Dios; a la relación entre la revelación y la Biblia, entre ésta y Jesucristo, y entre la Palabra de Dios y las palabras del predicador; y al lugar del Espíritu Santo en la predicación. Aquí tenemos que limitarnos a tres afirmaciones:
1. Dios se ha revelado. "En tiempos antiguos Dios habló a nuestros antepasados muchas veces y de muchas maneras por medio de los profetas. Ahora, en estos tiempos últimos nos ha hablado por su Hijo…" (He 1.1-2a). Ahí está la fuente original de la fe cristiana: en el Dios vivo que se ha manifestado a los hombres por medio de una serie de acontecimientos históricos que fueron interpretados por los profetas y los apóstoles y que culminaron en Jesucristo.
La Palabra tomó forma humana y así puso al alcance de la humanidad la posibilidad de vivir según los propósitos de Dios. Sin esa premisa básica no hay predicación. Pero si Dios se ha revelado, el anuncio de la buena noticia de su gracia salvadora es inevitable. "Si el león ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profetizará?" (Amós 3.8).
2. Las Escrituras son el registro de la revelación de Dios. La Palabra viva de Dios ha sido escriturada. Las Escrituras son el vehículo ordenado por Dios para comunicar su Palabra a generación tras generación, y derivan su autoridad de su conexión con la revelación de Dios. Sin la Palabra escrita, la revelación de Dios en Jesucristo habría quedado sepultada en el olvido.
En virtud de la Palabra escrita, el Jesús histórico -la Palabra viva- se nos hace accesible veinte siglos después de su encarnación, por la acción del Espíritu Santo. La predicación cumple su función en la medida en que surge de la Palabra escriturada, se pone al servicio de ésta y la hace audible en el presente. La predicación es fundamentalmente la proclamación de la Palabra escriturada.
3. Dios sigue revelándose por medio de su Espíritu. Jesucristo es el clímax de la revelación, la Palabra viva de Dios hecho hombre. La Palabra escrita tiene como propósito la comunicación de la Palabra viva a todas las generaciones hasta el fin del mundo. Pero la comunicación de la palabra viva no se da por medio de la Palabra escrita sola, sino por medio de la Palabra escrita vivificada por el Espíritu Santo.
El Dios que se reveló en el pasado no se limitó a hacer arreglos para la producción de un libro sagrado para entrar luego en un silencio eterno, sino que sigue revelándose en el presente por medio de la Palabra y el Espíritu. Por la acción del Espíritu, la Palabra escrita que se hace audible en la predicación bíblica se transforma en la Palabra de Dios, de tal manera que el corazón de los oyentes arde con el mismo ardor que experimentaron los discípulos en el camino de Emaús cuando el Cristo resucitado les abrió las Escrituras (Lc 24.13-32).
La conclusión de todo esto es que la predicación encuentra su base en la revelación de Dios mediada por la Palabra y el Espíritu. Es el medio que el Espíritu Santo usa para que la Palabra de Dios no se quede en un libro antiguo sino se haga carne en los oyentes. La mayor ambición del predicador tiene que ser el poder decir con Pablo: "Por esto damos siempre gracias a Dios, pues cuando ustedes escucharon el mensaje de Dios que nosotros les predicamos, lo recibieron realmente como mensaje de Dios, el cual produce sus resultados en ustedes los que creen (1 Ts 2.13).
Si nuestra teología de la predicación es correcta, se sigue que la tarea fundamental del predicador es exponer las Escrituras y que la validez de su ministerio depende de la fidelidad con que cumpla esa tarea. Para ello requiere, más que una metodología, tiempo para la meditación, el estudio y la oración, que son los tres elementos con los cuales se prepara una exposición bíblica como veremos en la última sección de este artículo.
  La preparación de una exposición bíblica
Hay varios criterios para seleccionar el pasaje bíblico  que servirá de base para la predicación. El que de inmediato salta a la vista es el criterio  situacional se elige un texto que responde a las circunstancias del momento histórico (v.gr., un problema nacional, una fiesta patria, una catástrofe, un accidente). Aquí especialmente se cumple aquello de que el predicador debe preparar su sermón con la Biblia en una mano y el periódico en la otra.
Un segundo criterio es el  pastoral: se recurre a un texto que responda a las necesidades de la congregación (v.gr., responsabilidades éticas, relaciones interpersonales, visión de la iglesia y su misión, dones espirituales). La congregación requiere una dieta balanceada, y para esto ayuda la práctica de una predicación expositiva sistemática, en base a series (v.gr., sobre personajes bíblicos, sobre un libro completo de la Biblia, sobre temas doctrinales).
Un tercer criterio es el personal: se toma un texto que le "ha hablado" a uno de tal manera que se hace necesario compartir el mensaje con toda la congregación. Por último, otro criterio más es el litúrgico: se usa un texto relacionado con el calendario de celebraciones religiosas (v.gr. Domingo de Resurrección, Navidad).
Seleccionado el texto, llega el momento de preparar el sermón, una tela que se teje con tres hilos: meditación, estudio y oración.
1. Meditación. La meditación es para la Palabra de Dios lo que la digestión es para los alimentos: un proceso indispensable para la asimilación. Sospecho que la falla de muchos predicadores está en que no están dispuestos a invertir tiempo en este proceso. La base de la meditación está en la lectura pausada, concentrada y repetida del pasaje bíblico, hasta que éste, como una fruta triturada, revele sus secretos.
Por medio de ella el predicador se introduce además en el diálogo entre dos interlocutores: el texto bíblico, por un lado, y su propia situación histórica contemporánea, por otro lado. La tarea que tiene por delante, no es sólo entender el sentido del texto en su contexto literario, histórico y geográfico, sino discernir el mensaje que Dios quiere comunicar a los oyentes por medio del pasaje bíblico en la situación actual.
Meditar es, por lo tanto, esperar en la presencia de Dios hasta que la Palabra escrita sea vivificada por el Espíritu y en lo más profundo de la conciencia se transforme en un mensaje "útil para enseñar y reprender, para corregir y educar en una vida de rectitud" (2 Ti 3.16).
¿Cuánto tiempo se necesita para que la Palabra escrita cobre vida? No hay normas fijas. Lo único que se puede afirmar es que no hay nada que pueda tomar el lugar de la meditación cuidadosa sobre la Palabra de Dios en la preparación del sermón.
2. Estudio. Este es el hilo del análisis y la exégesis, sin el cual se corre el riesgo de caer en interpretaciones arbitrarias o de construir la comunicación por falta de un desarrollo lógico en la exposición del mensaje. Tiene un doble propósito:
(a) Proveer, en base al análisis cuidadoso del texto, el diseño de la tela, con una línea principal y las líneas secundarias que sean necesarias. La línea principal -el pensamiento dominante del pasaje- marca la estructura del sermón; las líneas secundarias las ideas subsidiarias del pasaje se colocan en relación con la principal y cumplen la función de lograr que ésta se destaque con mayor intensidad. Con la línea principal y las líneas secundarias aparece el bosquejo del sermón, cuya función es facilitar la comunicación del mensaje central del pasaje.
(b) Proveer los colores para el diseño de la tela: las ilustraciones y los ejemplos que ayuden a aclarar las ideas, la introducción que despierte el interés en el tema y la conclusión que redondee éste y confirme la aplicación personal del sermón.
3. Oración. "El mejor estudio es la oración" -dice Spurgeon. Y añade: "La oración es doblemente bendita: bendice al predicador que ruega, y al pueblo al que predica".4 Más que un ejercicio intelectual, la preparación de un sermón es un ejercicio espiritual. Es el hilo que mantiene en la tela la dimensión trascendente.
La meditación, el estudio y la oración no son pasos que se dan uno tras otro en la preparación de una exposición bíblica. Son más bien aspectos de una tarea en la cual se conjugan la acción de Dios y la acción del hombre. Son los hilos con que se teje la tela con la cual quiere vestirse la Palabra de Dios.
por C. RENE PADILLA
Fuente: Compromiso Cristiano 

“175 años transformando vidas” de Sociedad Bíblica en España

Conmemoración en Madrid 
 
“175 años transformando vidas” de Sociedad Bíblica en España
 Este pasado 4 de junio se celebraron en Madrid los 175 años de labor continuada de la Sociedad Bíblica de España.


Los presentes, convocados en la Primera Iglesia Bautista de Madrid, recordaron el significado que encierra esa cifra. Se dieron gracias a Dios por el camino recorrido por la SBE de forma ininterrumpida, especialmente por las personas que a lo largo del mismo se entregaron con esfuerzo y pasión.

Esfuerzo porque se atravesaron tiempos difíciles, en los que la intolerancia y los años de revueltas políticas, incluso de guerras y autoritarismo, dejaban un escaso margen para la propagación del Libro de los libros. Libro ansiado, perseguido, buscado y destruido.
Por  ello la Sociedad Bíblica cuya misión ha sido y sigue siendo difundir las Escrituras, ha elegido un sello conmemorativo que dice: “175 años transformado vidas”. 

 SALUDOS Y PARTICIPACIONES
 No faltaron en este acto las palabras de felicitación del Subdirector General de Relaciones con las confesiones del Ministerio de Justicia,  José María Contreras , del secretario ejecutivo de la FEREDE,  Mariano Blázquez , y el mensaje del secretario general de la Sociedad Bíblica de Portugal,  Timoteo Cavaco , quien a su vez representaba a las Sociedades Bíblicas Unidas y fue portador de un saludo y felicitación de su secretario regional para Europa y Oriente Medio,  Alexander Schweitzer . En este saludo había un recordatorio, siempre presente en toda SB, “Sabemos que somos sólo los trabajadores que sembraron la semilla, pero el espíritu aporta el agua de vida que permite que ésta crezca”.

En el acto también participaron por parte de la Sociedad Bíblica de España,  Manuel Álvarez ,  Jesús Manzano  y  Rafael Calonge , presidente, vicepresidente y secretario del Consejo de Dirección, respectivamente. Ellos, junto al resto de los miembros del Consejo quisieron hacer su reconocimiento público al actual director general,  José Luis Andavert , quien cumple a su vez 25 años de servicio en la casa, al lado y con el apoyo de su esposa  Dámaris Rodrigo  en todo este tiempo.

 LA SOCIEDAD BÍBL.ICA DE ESPAÑA
Sin olvidar el agradecimiento a la labor de los directores españoles que le precedieron - Adolfo Araujo ,  José Flores  y  Virgilio Vangionni , quienes tuvieron que superar innumerables dificultades y tiempos difíciles para la difusión del Evangelio,  se realzó el esfuerzo y tesón que Andavert desplegó desde su llegada al cargo . La modernización de los equipos de trabajo; su visión y pasión por la distribución bíblica en toda la geografía española y el Magreb; la apertura de Hogares de la Biblia; las ediciones técnicas; el apoyo a la evangelización; la atención durante años al ministerio entre ciegos Nueva Luz, con las Escrituras en Braille; el desarrollo de las traducciones a las lenguas del Estado español; las traducciones a distintos niveles de lenguaje, incluido el de signos; la Biblia Traducción Interconfesional, y por último la edición para las Iglesias Evangélicas de “La Palabra, el Mensaje de Dios para mí” en sus versiones para España e Hispanoamérica; su interés por las nuevas tecnologías como medio de difusión para que el texto bíblico llegue a todas las generaciones, todo ello da una idea de los logros alcanzados en estos últimos veinticinco años.

Fuente: ProtestanteDigital

domingo, 12 de junio de 2011

La predicación de la Palabra de Dios, los privilegios más grandes confiados al hombre.



Homilética es el estudio de todo lo relacionado con el arte de predicar un sermón. Buenos sermones (comunicación) nacen de tener una buena comunión (compañerismo).
Hay dos aspectos distintos relacionados con la predicación. Primero, el divino; segundo, el humano. ¡La homilética es el estudio del aspecto humano!
Predicar es el arte de comunicar la verdad divina a través de la personalidad humana. Un predicador es esencialmente un comunicador. Recibe la verdad de Dios y se la comunica a los demás hombres de manera efectiva.
Dios da la revelación, pero el hombre provee la presentación.
Para hacer esto de manera efectiva, tiene que aprender primero a hacer varias cosas bien.
1. Esperando En Dios
Primero, tiene que aprender la manera de esperar en Dios, cómo estar tranquilo delante de Su presencia y discernir Su voz cuando le hable dentro de su propio espíritu. 
Todo sermón de valor comienza en el corazón y mente de Dios, que es la fuente de toda verdad. Él es el recurso de todo conocimiento. La primera tarea del predicador efectivo, es aprender a recibir los pensamientos de Dios. Rara vez escuchará Su voz de manera audible.
La verdad divina destilará tranquilamente hacia el interior de su espíritu como el rocío de la mañana. El predicador con futuro, debe esperar pacientemente en la presencia de Dios para recibir Sus pensamientos y verdades preciosas que siempre desea compartir con aquellos que le buscan diligentemente.
Es bueno adquirir el hábito de pasar tiempo en la presencia de Dios. Separe una porción de cada día para entrar ante Su magna presencia y esperar pacientemente en Él. Pronto aprenderá cómo percibir Su voz, la cual, le hablará apaciblemente en su espíritu.
No deberíamos entrar en la presencia de Dios sólo con la idea de "conseguir un sermón". Necesitamos entrar ante Su presencia, primeramente, con el propósito de exponernos con regularidad ante Su divino escrutinio y consejo.
Precipitarnos en Su presencia con urgencia porque "necesitamos un sermón para mañana", no es ciertamente la actitud de un corazón que pueda recibir Sus maravillosas verdades. Deberíamos dar a la verdad oportunidad para que tenga su efecto sobre nosotros antes de que nos dispongamos a compartirla con los demás.
2. Estudiando La Biblia
Sería ideal que el predicador viniera delante de Dios con su Biblia en la mano. Haciendo tiempo para sentarse tranquila y pacientemente delante de Dios de esta manera. Pídale iluminación e inspiración de Su Palabra.
En oración busque el consejo, la sabiduría e instrucciones del Señor en su Palabra a medida que extiende las páginas de la Biblia ante sus ojos en Su divina presencia.
A veces es bueno seguir un patrón regular de lectura, empezando en el sitio donde la dejó el día anterior. Esto le ayuda a recorrer la Biblia de una manera consistente, en lugar de tomar pasajes de aquí y de allá, dejando amplias porciones de las Escrituras sin leer.
En otras ocasiones, podría buscar algún impulso del Espíritu con respecto al lugar donde debería leer. De esa manera evitaría caer en la rutina.
3. Tenga Una Libreta De Notas
Es esencial que tenga una libreta de notas en la cual registre los pensamientos e ideas que le vienen a su mente en esos tiempos de quietud en los que espera la dirección de Dios. Es sorprendente lo rápido que se puede olvidar la verdad más maravillosa, si el pensamiento no es registrado mientras está fresco en su mente.
Adquiera la práctica de escribir cada pensamiento significativo que venga a su mente cuando lea las Escrituras en oración. Si un tema se lo sugiere, sígalo y profundice todo lo que pueda en su contenido. De esa manera acumulará una buena fuente de materiales aptos para sermones.
Repase el material de vez en cuando. Los pensamientos comenzarán a expandirse en su corazón. Descubrirá que algunos temas ocuparán su mente por semanas, ensanchándose de manera continua a medida que medite en ellos.
Adquiera el hábito de hablar con el Señor acerca de Su Palabra. Cuando haya cosas que usted no entienda, pida al Espíritu Santo que arroje luz sobre ellas.
Luego, aprenda a esperar tranquila y pacientemente delante de Dios a medida que dirige afablemente sus respuestas hacia el interior de su espíritu. Apúntelos tal y como le lleguen. Subraye la configuración de la verdad en su libreta de apuntes. No las confíe al poder de su memoria. Aun la mejor de las memorias tiene sus debilidades.
4. Expóngase A Ser Lavado Y Limpiado Por La Palabra
Trate de evitar la actitud que procura una palabra de parte de Dios para predicar sobre ella el domingo por la mañana. No ande buscando siempre balas espirituales que pueda disparar a alguien más. Reconozca la necesidad primaria de su propio corazón. Deje que Dios se ocupe de su corazón a través de Su Palabra y mediante Su Espíritu. Deje que la Palabra lo lave y limpie primero que nada.
Compartir lo que Dios le ha hablado a usted sobre corrección y limpieza propia, es el mejor instrumento para un buen sermón.
Es importante que alimente su propia alma. Una de las trampas en que los predicadores pueden caer, es la de estar tan interesados en encontrar alimentos para sus congregaciones que descuidan su propio bienestar espiritual.
Este es uno de los riesgos ocupacionales del ministerio. El pensamiento fue expresado de esta manera en Cantares 1:6 "…me pusieron a guardar las viñas; y la viña que era mía, no guardé".
A veces un pastor puede estar tan ocupado en la búsqueda de la salud espiritual de su rebaño, que descuide tristemente su propio bienestar espiritual. Ésta es una de las razones principales que hacen que los ministros fracasen. Un ministro no puede arriesgarse a descuidar su propia vida espiritual.
Deje que la Palabra de Dios se arraigue en su propio corazón y espíritu. Deje que crezca fuerte en su vida y experiencia personal.
Después, cuando predique, realizará un ministerio a partir de la experiencia y la realidad, en lugar de compartir cosas que usted mismo no comprende plenamente. Usted nunca puede llevar a otros más allá del lugar al cual usted mismo no haya ido todavía.
El siguiente versículo nos enseña lo mencionado anteriormente, "El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero" (2 Ti 2:6). Lo que usted planta y cosecha (en el sentido espiritual) debe ser parte de su experiencia antes de darlo a otros. Nunca debe dar lo que no ha comido. No debemos tratar de dirigir a otros por caminos que no hemos caminado.
Cuando la Palabra de Dios se encarne en su vida, entonces, se convertirá en un mensaje de Dios. No será alguien que simplemente recita sermones, sino alguien que realiza un ministerio de vida, bendición y fortaleza para las almas que lo escuchan. 

Fuente: El cayado del pastor

sábado, 11 de junio de 2011

Yo también estoy indignado


Escrito por Daniel Pujol Fernández
Yo también estoy indignado
 Quiero mostrar mi propia indignación en un terreno que no creo haya salido a relucir en Sol, o en Plaça Catalunya , al menos como motivo de indignación: el -por llamarlo de alguna manera que sea comprensible para todos- religioso, o si queremos enfocarlo un poco más, cristiano.

 Estoy indignado  con aquellos que en este ámbito acumulan cargos de liderazgo en tantas y tantas entidades parar ser vistos, atesorar nombramientos y aparecer en las fotos, más que por vocación de servicio tal como haría Jesús si se encontrara en las mismas circunstancias.

 Me irritan  profundamente los maestros que saben impartir magistralmente los conocimientos que han aprendido del Maestro, pero que no pueden ser tomados como modelos a imitar porque su moral deja mucho que desear y no se ajusta precisamente a las enseñanzas y al modelo de Cristo.

 Me ofenden  los que predican un Evangelio, que no es más que “otro evangelio”, que presentan a un Señor “guay”, pero que se olvidan de advertir a sus oyentes que Dios está muy airado con ellos, que no tolera su pecado –por lo que su situación es realmente grave-, y que por eso hubo una cruz en la que murió Jesús.

 Estoy enfadado  con los pastores que invierten más tiempo en dar entretenimiento a su rebaño –presionados, cierto, por algunos sectores del mismo- antes que alimento sólido, con lo que se encuentran pastoreando una grey quizá más numerosa pero más débil, anémica incluso, con el peligro que ello puede representar para sus feligreses, aparte del hecho trágico de que se vuelvan estériles en el medio en que cada uno de ellos está.

 No estoy de acuerdo  con aquellos líderes que se atrincheran en sus capillas a las que quieren que las almas necesitadas acudan, en lugar de salir ellos a buscarlas. Que las miran desde una posición más alta, en lugar de descender a su nivel. No hizo así Jesús.

 Me duele  cuando -más de lo que desearía- veo que se defienden las estructuras de las instituciones eclesiásticas antes que las personas, que la ortodoxia formal e institucional esté por encima de las necesidades básicas y espirituales del hombre. Que tratándose de cuestiones fundamentales, y condicionados por dichas estructuras, se haga distinción entre lo propio y lo de los demás.

 Al igual que en este movimiento protagonizado por los indignados también hago un llamamiento , y es para todos los que sientan la misma indignación que yo. No se trata de que se formen grandes asambleas como ha ocurrido en las plazas españolas, todo lo contrario. Basta con que se reúnan dos o tres en cada una, aunque, por supuesto, no están limitadas a este número. Que dejen sus guitarras, focos, micros y ordenadores. Que lleven consigo sólo la Biblia. Que estén dispuestos a escuchar en la Palabra la voz de Dios y a hablar con él por medio de la sencilla oración. Tampoco tengo por qué saber si mi llamamiento es secundado o no, basta con que lo sepa el Señor.

NOTA ACLARATORIA: muchas de las cosas que he mencionado no son malas en sí mismas, si ocupan el lugar que les corresponde, es decir, por detrás del Señor, de su Palabra y de las personas.

© Protestante Digital 2011