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Si estos pensamientos y estas palabras son oportunas, reflexione sobre ellas y, con la ayuda del Espíritu Santo, actúe con conciencia. Creo de todo corazón que son el mapa de carreteras digno de confianza para llegar a su vida y su familia.

domingo, 28 de agosto de 2011

¿Deberían las mujeres servir como pastoras / predicadoras?

por Armando Valdez

Pregunta: "¿Deberían las mujeres servir como pastoras / predicadoras?"
Respuesta:
Posiblemente no hay un tema más discutido en la iglesia de hoy, que el tema de las mujeres que sirven como pastoras / predicadoras en el ministerio. Por consiguiente, es muy importante no mirar este tema como hombres versus mujeres. Hay mujeres que creen que las mujeres no deberían servir como pastoras y que la Biblia coloca restricciones en el ministerio de las mujeres – y hay hombres que creen que las mujeres pueden servir como predicadoras y que no hay restricciones sobre las mujeres en el ministerio. Este no es un asunto de chauvinismo o discriminación. Es un asunto de interpretación bíblica.

1ª Timoteo 2:11-12 proclama, “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio”. En la iglesia, Dios asigna diferentes roles a los hombres y a las mujeres. Este es el resultado de la manera en que la humanidad fue creada (1ª Timoteo 2:13) y la manera en la que el pecado entró en el mundo (2ª Timoteo 2:14). Dios, a través de los escritos del Apóstol Pablo, restringe a las mujeres de servir en roles de autoridad de enseñanza espiritual sobre los hombres. Esto impide a las mujeres servir como pastoras, lo cual definitivamente incluye predicar, enseñar y tener autoridad espiritual sobre los hombres.
Hay muchas “objeciones” a este punto de vista de tener a las mujeres en el ministerio / mujeres pastoras. Una objeción común es que Pablo restringe a las mujeres de enseñar porque en el siglo primero, las mujeres por regla general eran incultas. Sin embargo, en ninguna parte de 1ª Timoteo 2:11-14 menciona el nivel de instrucción. Si la educación hubiese sido un requisito para el ministerio, la mayoría de los discípulos de Jesús probablemente no habrían calificado. Una segunda objeción común era que Pablo solamente restringía enseñar a las mujeres de Éfeso (1ª Timoteo fue escrita a Timoteo, un pastor en la iglesia de Éfeso). La ciudad de Éfeso fue conocida por su templo de Artemisa, una diosa falsa griega/romana. Las mujeres eran la autoridad en la adoración de Artemisa. Sin embargo, en ningún lugar del libro de 1ª Timoteo, Pablo la menciona, tampoco menciona la adoración a Artemisa como una razón para las restricciones en 1ª Timoteo 2:11-12.
Una tercera objeción común es que Pablo solamente se está refiriendo a los esposos y las esposas, no a los hombres y a las mujeres en general. Las palabras en griego en 1ª Timoteo 2:11-14 podrían referirse a esposos y esposas. Sin embargo, el significado básico de las palabras son hombre y mujer. Adicionalmente, las mismas palabras en griego son utilizadas en los versículos 8-10. ¿Solo los esposos deben orar en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda (versículo 8)? ¿Solo las esposas deben vestirse con ropa decorosa, con pudor y modestia; tener buenas obras y adorar a Dios (versículos 9-10)? Por supuesto que no. Los versículos 8 al 10 claramente se refieren a los hombres y mujeres en general, no solamente a los esposos y a las esposas. No hay nada en el contexto que debiera indicar un cambio para esposas y esposos en los versículos 11 al 14.
Sin embargo, otra objeción frecuente a esta interpretación de mujeres pastoras / predicadoras, está tiene relación con Miriam, Débora, Hulda, Priscila, Febe, etc. – mujeres que mantuvieron posiciones de liderazgo en la Biblia. Esta objeción falla en considerar algunos factores significativos. En relación con Débora, ella fue la única jueza femenina entre 13 jueces masculinos. En relación con Hulda, fue la única profetiza femenina entre docenas de profetas masculinos mencionados en la Biblia. La única conexión de Miriam hacia el liderazgo fue por haber sido hermana de Moisés y Aarón. Las dos mujeres más prominentes en los tiempos de los reyes fueron Atalía y Jezabel – difíciles ejemplos de liderazgo femenino devoto.
En el libro de los Hechos, el capítulo 18, Priscila y Aquila son presentados como ministros fieles de Cristo. El nombre de Priscila es mencionado primero, indicando probablemente que ella era más “prominente” en el ministerio que su esposo. Sin embargo, en ninguna parte se describe a Priscila participando en una actividad de ministerio que esté en contradicción con 1ª Timoteo 2:11 al 14. Priscila y Aquila llevaron a Apolos a su hogar y fue discipulado por ellos, explicándole la Palabra de Dios con exactitud (Hechos 18:26).
En Romanos 16:1, aún si a Febe se la considera una “diaconiza” en lugar de una sierva – eso no indica que Febe fuera una maestra en la iglesia. “Apto para enseñar” es un calificativo dado para los ancianos, pero no diáconos (1ª Timoteo 3:1-13; Tito 1:6-9). Los ancianos / obispos / diáconos, son descritos como “maridos de una sola mujer”, “un hombre cuyos hijos creen”, y “hombres dignos de respeto”. Además, en 1ª Timoteo 3:1 al 13 y en Tito 1:6 al 9, los pronombres masculinos son utilizados exclusivamente para referirse a ancianos / obispos / diáconos.
La estructura de 1ª Timoteo 2:11 al 14 deja la razón perfectamente establecida. El versículo 13 comienza con “Porque” y da la “causa” de lo que Pablo declara en los versículos 11 y 12. ¿Por qué las mujeres no deberían enseñar o tener autoridad sobre los hombres? Porque – “Adán fue formado primero, luego Eva. Y Adán no fue engañado; sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en transgresión”. Esa es la razón. Dios creó a Adán primero y luego creó a Eva a fin de que fuera “ayuda idónea” para Adán. Este orden de la creación tiene una aplicación universal para la humanidad en la familia (Efesios 5:22-23) y en la iglesia. El hecho de que Eva fuera engañada también se da como una razón para que las mujeres no sirvan como pastoras o tengan autoridad espiritual sobre los hombres. Esto guía a algunos a creer que las mujeres no deberían enseñar porque son engañadas más fácilmente. Ese concepto es discutible… pero si las mujeres son engañadas más fácilmente, ¿por qué se les permitiría enseñar a los niños (quienes son fácilmente engañados) y a otras mujeres (quienes supuestamente son más fácilmente engañadas)? Eso no es lo que dice el texto. Las mujeres no deben enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres porque Eva fue engañada. Como resultado, Dios ha dado a los hombres la autoridad de enseñanza principal en la iglesia.
Las mujeres superan en dones de hospitalidad, misericordia, enseñanza y ayuda. Mucho del ministerio de la iglesia depende de las mujeres. Las mujeres en la iglesia no están restringidas para oración pública o para profetizar (1ª Corintios 11:5), solamente para tener autoridad en las enseñanzas espirituales sobre los hombres. La Biblia en ninguna parte restringe a las mujeres de ejercitar los dones del Espíritu Santo (1ª Corintios capítulo 12). Así como los hombres, las mujeres, están llamadas a ministrar a otros, para mostrar el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22-23), y para proclamar el Evangelio a los perdidos (Mateo 28:18-20; Hechos 1:8; 1ª Pedro 3:15).
Dios ha ordenado que solamente los hombres sirvan en posiciones de autoridad de enseñanza espiritual en la iglesia. Esto no es necesariamente porque son mejores maestros, o porque las mujeres son inferiores o menos inteligentes (tal no es el caso). Es simplemente la manera en que Dios designó la iglesia para que funcione. Los hombres deben ser ejemplo en el liderazgo espiritual – en sus vidas y a través de sus palabras. Las mujeres deben tomar un rol de autoridad menor. Se las anima a enseñar a otras mujeres (Tito 2:3-5). La Biblia tampoco restringe a las mujeres de enseñar a los niños. La única actividad de la que están restringidas es de enseñar o tener autoridad espiritual sobre los hombres. Esto lógicamente debería incluir a las mujeres sirviendo como pastoras / predicadoras. De ninguna manera esto las hace menos importantes, más bien les da un ministerio enfocado más de acuerdo con el talento dado por Dios.

Fuente: Evangelio según Jesucristo

sábado, 20 de agosto de 2011

TODAVÍA HOY INSISTE EL PAPA EN ATRIBUIRSE AUTORIDAD PARA INDULGENCIAS Y PENITENCIAS


Sacerdotes confiesan en el Parque de El Retiro. / SAMUEL SÁNCHEZ

El cardenal Rouco ha decretado que se levante la excomunión a las mujeres que hayan abortado

El Papa ha concedido indulgencia plenaria a los asistentes que participen en la JMJ

La Fiesta del Perdón y la Feria de las Vocaciones ocupan estos días el paseo del madrileño parque de El Retiro donde suelen instalarse otros certámenes como la cita anual con los libros. Sacerdotes venidos de todo el mundo han recibido el permiso del cardenal Rouco Varela para levantar la excomunión, solo entre el 15 y el 21 de agosto y en Madrid, a las mujeres que confiesen que han abortado y se hayan arrepentido. A cambio, deberán asumir “una penitencia conveniente”. Como no hay un manual, cada sacerdote impone la que le parece más adecuada. Un catálogo que va desde rezar un rosario o hacer una donación económica, hasta peregrinar a un santuario mariano o tener hijos.
Un sacerdote recomienda a las mujeres que han abortado "tener hijos, para amar la vida"
Uno de los confesores, el padre Roberto, sacerdote mexicano de 35 años, prefiere “ver con la persona” qué penitencia imponer y se inclina a prescribir “ayudar en servicios sociales”. Miguel García, de 51 años de Pamplona, explica con una sonrisa bañada en sudor, al salir de su turno de confesión en el parque azotado por el sol, que suele imponer penas como “ir un rato a ver al santísimo, asistir a una misa, o rezar el rosario”. “No es como en la edad media”, aclara a quien espere castigos extremos.
“Todo lo que sea amar la vida y odiar la muerte” es la receta de otro cura, llamado Atanasio, de 59 años y asentado en Madrid. Esto se concreta, según relata, en “amar (y ayudar) al prójimo, a los necesitados”, e incluso, aunque asegura que intenta no presionar, en animar a “tener hijos para amarlos a ellos”. El sacerdote recomienda a las mujeres que le han confesado que han abortado “vivir alegre y festivamente” y asegura que tiene instrucciones para ser positivo, “porque, motivadas por nuestra moral, vienen [a confesar] con un sentimiento de culpa excesivo”. Su objetivo es que las abortistas “recuperen la dignidad”, aunque para él no la han perdido.
Si el pecador es “pudiente”, un cura le pide una donación económica “para ayudar a los necesitados” o “visitar un santuario mariano”
“Hay mucha dureza” en el catolicismo hacia quienes abortan, reconoce el cura, pero insiste en que la Iglesia “no cierra la puerta y no pone una losa” sobre quienes han pecado. Admite, sin embargo, que ha tenido discusiones con muchos de sus compañeros a costa de la interrupción del embarazo, pero asegura que su obispo, el de Madrid, opina como él.

Fuente: El País

LA BIBLIA PROMETE SEÑALES EN LA LUNA Y EN EL SOL JUSTO EN LOS TIEMPOS DEL FIN. ¿ESTAMOS EN ELLOS?


Tormentas solares: con los años serán más poderosas


Tormenta solar
La investigación indica que la mayoría de la radiación llega a la Tierra durante los períodos de actividad solar media.
Dentro de unas décadas, las tormentas solares pueden llegar a ser más perjudiciales para los aviones y las naves espaciales, según revelaron esta semana investigadores de la Universidad de Reading, en el centro de Inglaterra.
El trabajo, publicado en Geophysical Research Letters, predice que una vez que el Sol se mueve hacia un periodo de baja actividad solar, olas de radiación más peligrosa llegarán a la Tierra.
El equipo de científicos indica que el Sol se encuentra actualmente en un periodo de gran actividad.
Esta fase se inició en la década de 1920 y ha perdurado a lo largo de la era espacial.
Mike Lockwood, profesor de física del espacio de la Universidad de Reading, dijo que "toda la evidencia sugiere que el Sol saldrá en breve de un gran máximo solar que ha persistido desde antes del comienzo de la era espacial".
"En un gran máximo solar, los picos del ciclo solar de 11 años son más grandes y el número medio de las llamaradas solares y los eventos asociados, tales como las eyecciones de masa coronal son mayores", agregó.
"Por otro lado, en un mínimo solar casi no hay manchas solares durante varias décadas. La última vez que sucedió esto fue durante el Mínimo de Maunder, entre 1650 y 1700".
La investigación indica que la mayoría de la radiación llega a la Tierra durante los períodos de actividad solar media.
El aumento de la radiación es un problema particular para la aviación y las comunicaciones, tecnologías que no existían la última vez que el ciclo solar terminó su gran máximo.

Fuente: BBC Mundo

viernes, 19 de agosto de 2011

Cada cinco minutos, un cristiano muere por la persecución


 Cada cinco minutos, un cristiano muere por la persecución

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Alarmantes cifras de la Conferencia Internacional de diálogo Interreligioso entre cristianos, judíos y musulmanes celebrada en Hungría.
La reunión sobre el diálogo entre las religiones no pudo evitar prestar atención a la preocupante persecución hacia los cristianos en el mundo, que  se concentra mayoritariamente en países musulmanes de África y Asia. 

 Cada año, al menos 105.000 cristianos mueren a causa de su fe , según las estadísticas presentadas en la “Conferencia Internacional sobre el diálogo Interreligioso entre Cristianos, Judíos y Musulmanes”, que se celebró la pasada semana en Hungría. Proporcionalmente se deduce que un cristiano (protestante, catóilco u ortodoxo) muere cada cinco minutos en el mundo a causa de la persecución y la intolerancia religiosa.

En el marco de la reunión, el católico Massimo Introvigne afirmó que éstas cifras no incluyen las muertes de creyentes durante las guerras civiles o guerras entre naciones, además de que destacó que  la mayoría de los que morían por la persecución eran niños.

Fuente: ProtestanteDigital.com

jueves, 18 de agosto de 2011

Él escucha


Uno de los temas más tratados y mencionados entre los creyentes es el de la oración. Por lo general, desde el momento en que somos transformados al creer en Cristo, iniciamos nuestra vida de oración la cual dista de ser perfecta y tiene sus momentos altos y bajos. La lucha en la oración no es un problema de nuestra época, pues en la Biblia encontramos varios pasajes que nos animan a tener constancia y perseverancia en la oración (Mateo 26:41; Romanos 12:12; Colosenses 4:2). Y son pasajes que necesitamos recordar con frecuencia.
Es imprescindible que nos mantengamos perseverando en la oración y recordando textos bíblicos que nos animen a ello porque tendemos a desmayar. Llega un momento en que, al orar, nos sentimos como si estuviéramos hablando por teléfono y no hay nadie del otro lado de la línea. Nos preguntamos si realmente tiene sentido, si Dios en verdad escucha, y si lo hace, por qué no recibimos respuesta. Entonces somos tentados a tirar la toalla, dejar de orar por esa petición por la que tanto hemos rogado y seguir con nuestra vida.
¿Escucha Dios las oraciones de sus hijos? ¿Cómo podemos saberlo? La única manera en que podemos responder a estas preguntas es yendo a la Biblia, la Palabra revelada del Señor.


Fuente: Trastornando al Mundo

martes, 16 de agosto de 2011

asombrosa profecías de Daniel- VIDEOS 1 AL 6

Daniel, junto al río Ulai. 
“En el año tercero del reinado del rey Belsasar, me apareció una visión a mí… Vi en visión; y cuando la vi, yo estaba en Susa… estando junto al río Ulai” (Daniel 8:1-2).

Daniel, varón extraordinario en grado sumo, en el rango con Noé y Job.
¿Cuándo vivió Daniel? ¿Por cuántos años?
¿Cuándo fue escrito el libro de Daniel?
La concordancia asombrosa entre las profecías de Daniel
y las de Apocalipsis sobre los mismos temas y tiempos.
Vea a continuación 6 videos relacionados con las asombrosas profecías de Daniel:

lunes, 15 de agosto de 2011

Espíritu Santo glorificado


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 Los Cesacionistas están motivados por el deseo de ver al Espíritu Santo glorificado. Les preocupa que, mediante la redefinición de los dones, la posición continuacionista degrada la naturaleza extraordinaria de esos dones, lo que reduce el trabajo verdaderamente milagroso del Espíritu en las primeras etapas de la iglesia.
Los Cesacionistas están convencidos de que, mediante la redefinición de la sanidad, la posición carismática presenta un mal testimonio al mundo entero cuando los enfermos no se curan. Por la redefinición de las lenguas, la posición carismática promueve un tipo de jerigonza sin sentido que va en contra de todo lo que sabemos sobre el don bíblico. Mediante la redefinición de la profecía, la posición carismática da crédito a aquellos que dicen hablar en nombre de las mismas palabras de Dios y sin embargo, hablan en error.
Esto, entonces, es la principal preocupación de los cesacionistas: que el honor del Dios Trino y Su Palabra sea exaltada y que no se abarate por sustitutos rebajados.
Y ¿cómo sabemos si algo es auténtico o no? Comparándolo con el testimonio escrito de la Escritura. ¿Acudir a la Biblia para definir los dones significa que estemos pasando por alto el Espíritu Santo? Todo lo contrario. Cuando escudriñamos las Escrituras, nos vamos a los testimonios del Espíritu Santo mismo para descubrir lo que Él nos ha revelado acerca de los dones que Él otorgó.
Como cesacionista, amo el Espíritu Santo. Yo no quisiera hacer nada para desacreditar Su trabajo, disminuir Sus atributos, o minimizar Su ministerio. Tampoco me quiero volver a perder todo lo que Él está haciendo en la iglesia de hoy. Y yo no soy el único cesacionista que se siente así.
Debido a que amamos el Espíritu Santo, estamos agradecidos a Dios por el trabajo increíble y permanente del Espíritu en el cuerpo de Cristo. Sus obras de regeneración, morada, bautizo, sellado, seguridad, iluminación, convicción, consuelo, lo confirmación, llenura, y de habilitar a todos los aspectos indispensables de Su ministerio.
Debido a que amamos el Espíritu Santo, nos sentimos motivados a estudiar las Escrituras que Él inspiró para aprender a caminar de una manera digna, siendo caracterizado por Su fruto. Anhelamos ser llenados por El (Ef. 5:18), lo cual comienza por ser habitado con Su Palabra, que es la Palabra de Cristo (Colosenses 3:16-17), y de estar equipado con Su espada, que es el Palabra de Dios (Efesios 6:17).
Por último, es debido a que amamos el Espíritu Santo que anhelamos justamente representarlo, entender y apreciar sus propósitos (como lo ha revelado en Su Palabra), y alinearnos con lo que está haciendo en este mundo. Esto más que nada nos da razones para estudiar la cuestión de los dones carismáticos (cf. 1 Cor. 12:7-11). Nuestro objetivo en este estudio tiene que ser más que una simple corrección doctrinal. Nuestra motivación debe ser lograr una comprensión más precisa de la obra del Espíritu de –tanto que es mejor entregarnos a Él en el servicio de Cristo para la gloria de Dios.

Fuente:  Evangelio según Jesucristo

martes, 9 de agosto de 2011

LAS PRESIONES NOS FORTALECEN, Oswald Chambers

imagen cuerda floja


"En el mundo tendréis aflicción, pero confiad, yo he vencido al mundo" Juan 16:33
Una manera común y corriente de percibir la vida cristiana es que por medio de ella nos libraremos de toda adversidad. Pero, realmente seremos librados en medio de ella, lo cual es muy diferente. "El que habita al abrigo del Altísimo morará bajo la sombra del Omnipotente... No te sobrevendrá mal ni plaga tocará tu morada", Salmos 91:1,10, es decir, el lugar donde estás en unidad con Él.
Si eres un hijo de Dios, con seguridad encontrarás adversidades, pero Jesús afirma que no debes sorprenderte cuando vengan. En el mundo tendréis aflicción, pero confiad, yo he vencido al mundo. Él te dice, “no hay nada que temer”. Las mismas personas que antes de haber sido salvas rechazaban hablar de sus problemas, a menudo se quejan y preocupan después de haber nacido de nuevo, porque tienen una idea equivocada de lo que significa la vida de un creyente.
Dios no nos da una vida triunfante, nos da una vida a medida que triunfamos. Las presiones construyen nuestra fortaleza. Si no hay problemas, no habrá fuerza. ¿Estás pidiéndole a Dios que te dé vida, libertad y gozo? Él no lo hará, a menos que estés dispuesto a aceptar la tensión. En cuanto te enfrentes a ella, obtendrás la fortaleza. Vence tu propia cobardía, da el primer paso y Dios te dará el alimento que necesitas. "Al vencedor le daré a comer del árbol de la vida", Apocalipsis 2:7. Si das tu máximo en lo físico, te agotas; pero, cuando te rindes por completo espiritualmente, obtienes más fuerza. Dios nunca nos da la fuerza para el día de mañana o para la hora siguiente, sino sólo para la presión del momento. Nuestra tentación es afrontar las adversidades de acuerdo con el sentido común. Pero un santo se goza incluso cuando está aparentemente vencido por las adversidades, porque la victoria es absurdamente imposible para todo el mundo, menos para Dios.
Tomado del libro devocional "En pos de lo Supremo" de Oswald Chambers

sábado, 6 de agosto de 2011

LA PREDICACIÓN EN EL SIGLO XXI



Predicando en el siglo XXI





Jiménez es ministro ordenado en la Iglesia Discípulos de Cristo. Nacido en Puerto Rico, ha dictado conferencias sobre homilética de la predicación en Estados Unidos, Canadá, Colombia, Costa Rica, Guatemala, Haití, Honduras, Jamaica, México, República Dominicana, Venezuela y en su país natal, entre otros.


 Predicar, en el lenguaje bíblico, supone anunciar públicamente el mensaje salvífico de Dios en la persona de Cristo. ¿Cómo predicar? Ese es el dilema , la alternativa. En un largo párrafo explicativo, Pablo A. Jiménez dice que “esto nos lleva a preguntarnos cuál podrá ser el futuro del sermón en el siglo XXI.  Si comparamos los sermones que se escuchan regularmente en nuestras iglesias locales con los nuevos y excitantes medios audiovisuales disponibles hoy, veremos que el sermón está en peligro.  Si consideramos que el contenido del sermón tiene que competir con los miles de mensajes contradictorios que transmiten los medios de comunicación masiva, concluiremos que lo que está en juego es la credibilidad del evangelio de Jesucristo”.

  La sociedad está atravesando por cambios sociales profundos, pero desde los púlpitos no se tiene esto en cuenta.  Seguimos dando a los fieles en el culto del domingo historias del Viejo Testamento que tienen poca aplicación a los problemas y a las necesidades de hoy. Lamentablemente, las nuevas teologías no han prestado la debida atención a la predicación.

Los sermones actuales siguen manteniendo el estilo que les imprimió San Agustín hace quince siglos: Introducción, proposición y conclusión. De ahí no se sale.

A pesar de las diferencias de los tiempos y de los cambios que impone la Historia, las preguntas en torno al arte cristiano de la predicación apenas han variado: ¿Qué es la predicación? ¿Cuál es su función? ¿Cuáles son sus fuentes teológicas y sociales? ¿Qué impacto debe tener la predicación en las iglesias a las que servimos?

 El sermón tradicional se ha convertido casi en un monólogo. La persona que tiene encomendada la predicación en el culto dominical suele encerrarse y tomar notas en la soledad de su despacho. Conoce bien la Biblia, dispone los textos adecuados, pero no está en contacto con la calle, sabe muy poco de los problemas que los jóvenes de su congregación enfrentan desde el Instituto a la Universidad.

 Todo predicador debería leer al menos dos periódicos diarios en el lugar donde viva. Luego, consultar la Biblia. Por una razón obvia. Los periódicos le dirán cómo va el mundo. La Biblia le dará la solución para las enfermedades que arrastra. No quedaríamos conformes si sólo entrar en la consulta del médico éste nos extendiera una receta. Protestaríamos. Razonaríamos: antes proceda a reconocerme y recéteme luego lo que estime adecuado a mi enfermedad.

La predicación del siglo XXI debe abrir la Biblia en el púlpito después de haber realizado un diagnóstico lo más completo posible del hombre moderno. Del hombre y de la mujer.

 PREDICANDO A PERSONAS DEL SIGLO XXI 
Bill Hybels, Stuart Briscoe y Haddon Robinson son tres pastores estadounidenses que han unido sus puntos de vista en la formación del libro que lleva por título PREDICANDO A PERSONAS DEL SIGLO XXI.
 



Pretende ser una obra para pastores, maestros y miembros en general de las Iglesias.  Continuando en la línea del libro anterior, los autores de éste insisten en que quienes ocupan el púlpito el domingo han de ser conscientes, responsables a lo máximo del auditorio que tienen delante.  “Muchos tienen el corazón quebrantado –escriben-. Otros no están contentos con su puesto de trabajo. O su hogar está muy lejos de lo que habían soñado. Cuando las personas vienen a la Iglesia, vienen con sus problemas, y sus pensamientos borran las ganas de comer del menú de Dios”.

Ante esta situación, un cuadro real que se da en congregaciones de todos los países, el predicador ha de meterse en la mente de quien le escucha, hacer cuanto pueda para que su pensamiento conecte con el mensaje.

 Mover la voluntad del oyente puede ser un segundo paso.  En la mente del apóstol Pablo estaba el deseo de que quienes oyen el mensaje del Evangelio tengan una voluntad dispuesta (2ª corintios 8:12). Muchos cristianos llegan el domingo a la Iglesia con poca voluntad, algunos sólo por hacer acto de presencia, porque no se enoje el marido o casi forzado por la mujer. Esta voluntad de signo negativo hay que estimularla, ponerla frente al desafío de obedecer o no el mensaje del Evangelio.

 Quienes apelan a las emociones de los oyentes, un estilo de predicación abusivo y unos predicadores que manejan la parte más sensible del individuo, abundan y hasta sobreabundan en nuestros días. Olvidan que la razón también es un don de Dios.  Salomón pesaba las cosas una por una para hallar la razón de las mismas (Eclesiastés 7:27). Y David pedía a Dios que escuchara las razones de su boca (Salmo 54:2). Léanse las parábolas de Jesucristo. Léanse las epístolas de Pablo. ¿Acaso unas y otras no constituyen llamamientos constantes a la razón? ¿No pretenden estimular, despertar el pensamiento?

Predicar sermones cargados de emoción enternecen, aunque carezcan de base bíblica, como suele ser habitual. Predicar sermones para lograr que las personas piensen y razonen sobre el sentido de la vida y los misterios de la fe cristiana, es más difícil. Lo es, entre otras razones, porque este tipo de predicador piensa poco, razona menos, y al prescindir del estudio serio, profundo del texto bíblico, sólo le queda eso: jugar con las emociones de sus oyentes, que siempre están a flor de piel.

Más delito tienen los predicadores que recurren al chiste, al humor para procurarse la aprobación de la gente. Hacer reír es mucho más fácil que hacer llorar. Y si no logramos que la gente llore, al menos intentemos que piensen.

Los tres autores del libro concluyen su trabajo con este consejo, válido en cualquier circunstancia: “Estudiar la Palabra, no vacilar y proclamarla con convicción. Ser un canal para que Cristo toque a las personas. Esta es la tarea y el deseo de quienes se esfuerzan para que su predicación llegue a las mentes y a los corazones de sus contemporáneos”.


©Protestante Digital 2011
 


jueves, 4 de agosto de 2011

La mujer cristiana- pentecostal: ¿por qué tiende a ser más entregada y agresiva que el varón?


La mujer cristiana- pentecostal: ¿por qué tiende a ser más entregada
y agresiva que el varón?
  Algunas razones identificadas

Por: Homero D. Shappley de Álamo
Querida dama pentecostal, le suplicamos encarecidamente que sea usted lo más objetiva posible al leer este pequeño estudio. Dios sabe que no tenemos ninguna intención de herir su ego, o mucho menos su preciosa alma. En términos generales, la mujer es tan inteligente como el varón. Su valor ante Dios no es menos que el del varón. Con todo, pese a la popular filosofía de la “igualdad de los sexos en todo”, los expertos en varias ciencias aseguran que diferencias notables distinguen tanto a la mujer como al varón cuando de percepciones, inclinaciones, metas, gustos o reacciones se trata. Casi cualquier “tendencia o inclinación” puede volverse peligrosa. ¿Se inclina el varón demasiado hacia la insensibilidad? ¡Cuidado! ¿Se inclina la mujer demasiado hacia la subjetividad o la emotividad? ¡Cuidado! Estas “inclinaciones” nos impactan no solo en la vida material o social sino también en la espiritual. Consabido es que el varón tiende a ser menos “religioso” que la mujer. No debe ser así. En cambio, la mujer tiende a ser más “religiosa” que el varón. Su tendencia a la “religiosidad” no es mala, siempre y cuando la verdad divina tenga para ella más importancia que el sentimentalismo religioso, y siempre y cuando no se fanatice, pues el fanatismo tranca la maquinaria mental, obstaculizando el entendimiento, y por ende, el crecimiento. Con este preámbulo de trasfondo, procedamos a analizar por qué la mujer se destaca tanto en el pentecostalismo.
1.  La doctrina pentecostal no solo permite a la mujer pentecostal a manifestarse públicamente, tanto religiosa como socialmente, sino que la insta a hacerlo.
2.  Las iglesias que más participación conceden a su feligresía femenina, ¿cuáles son? Definitivamente, las pentecostales, aun desde el inicio del movimiento pentecostal a principios del Siglo XX. En el pentecostalismo, no se le niega a la mujer ningún “ministerio espiritual”. Muy pocas barreras, o ninguna, encuentra ella.
3.  El mensaje pentecostal apela más a la mujer que al varón. Esto es un hecho. ¿Por qué negarlo? Le atrae más por una razón fácil de discernir, a saber, la mujer es más sentimental, sensible, impresionable y emotiva que el varón típico. A la vez, el tenor fundamental del mensaje pentecostal, como si esta religión se hubiese concebido especialmente para ella, es esencialmente sentimental y emotivo. El hábil mensajero pentecostal, igualmente la hábil “sierva”, toca las cuerdas del corazón con gran destreza, evocando sentimientos fuertes y sensaciones estremecedoras, hasta llevar al susceptible a un estado de éxtasis. Particularmente, se logra este estado con más frecuencia y éxito en “la” susceptible, pues, ¿no es cierto que la mujer tiende a ser más “susceptible” a lo emocional que el varón? Por naturaleza. He aquí una de esas “tendencias” de las que, no frenadas, suelen exponer al peligro y dolor, tanto en el plano espiritual como en el social o matrimonial. Desde luego, ser sentimental, sensible o emotivo no es malo, siempre y cuando estas inclinaciones no predominen en la vida, siendo más bien controladas por el intelecto alumbrado y guiado por la luz de la verdad divina.
-Por su naturaleza innata femenina, la mujer pentecostal es más propensa a “hablar lenguas”, “profetizar”, “bailar” o “desplomarse en éxtasis” que el varón.
-Cualquiera de estas manifestaciones que manifieste la mujer se interpreta como evidencia incuestionable de la presencia del Espíritu Santo en ella.
-Si lo que ella hace o dice es del Espíritu Santo, ¿cómo prohibir o cohibir a ella el uso de sus “dones” en la “iglesia” o los campos evangelísticos? Asimismo razonan los líderes y teólogos pentecostales, tanto varones como mujeres. Esta “teología del bautismo del Espíritu Santo derramado sobre varones y mujeres por igual” abre paso a las mujeres pentecostales, librándolas de cualquier traba y colocándolas a la par de los varones en todo “ministerio” o función. De ahí que se encuentran muchas mujeres al frente del pentecostalismo: pastoras, profetizas, evangelistas, reverendas, fundadoras de iglesias, movimientos o concilios, presidentas de distintas organizaciones dentro del pentecostalismo, etcétera. Se hacen “generales espirituales”, peleando hasta más ferozmente que los varones contra “Satanás y los demonios”. Mandan y dominan; hacen y deshacen. Presiden. Gobiernan. Llevan la voz cantante. Dirigen. A la verdad, las mujeres pentecostales son el “corazón palpitante” del pentecostalismo, constituyendo una mayoría sustancial de sus integrantes y la principal fuerza pujante que mantiene al movimiento con vida.
-Se observa en muchas mujeres pentecostales casadas otra “tendencia” peligrosa: no solo mandan y dominan en “su iglesia” sino también en el matrimonio y el hogar. Si derecho tienen de mandar y dominar en la iglesia, pues, ¿por qué no en el matrimonio o el hogar? “Esos varones pusilánimes, que no sienten el ‘fuego’ como nosotras. Las mujeres somos más entregadas y más capaces. ¡Siéntese ahí, hermanito! Que yo tengo las riendas. ¡Cállese! Nosotras las mujeres tenemos más soltura para predicar a Jesús.” Y el varón flojo de convicción o carácter, ¿cómo responde? Ya usted sabe: como un hombre humillado y domado.
-Frecuentemente, este espíritu, o mentalidad, se lleva de la iglesia al hogar, donde la esposa y madre que ha hecho suyo tal espíritu se vuelve “mandona”, imponiendo agresivamente su propia voluntad. La “vida espiritual” de la familia gira en torno a ella, valiéndose ella de su “fuerza moral” para convertirse en cabeza del esposo y del hogar. En tal caso, el esposo tiene varias opciones, entre ellas: (1) someterse a su mujer, (2) reñir con ella constantemente asuntos matrimoniales o del hogar, (3) marcharse de la casa, quedándose solo, (4) marcharse de la casa, buscando a una compañera más humilde y comprensiva o (5) permanecer en la casa, pero recurrir a otra mujer, o mujeres, en busca de consuelo y apoyo para su ego lastimado.
-El “espíritu de mandar” que el pentecostalismo infunde en sus mujeres, ¿cuántos matrimonios y hogares ha destruido? ¿Cuánta infidelidad conyugal ha provocado, aun en el seno de las iglesias del movimiento? ¿Cuántos varones humildes, deseosos de preservar su matrimonio y hogar, han sido desvestidos de su autoridad, perdiendo aun sus rasgos varoniles? Son incontables los males atribuibles directamente al “espíritu de mandar” que la mujer pentecostal típica tiende a abrazar con júbilo extático, y documentados ampliamente los “escándalos sexuales”, aun entre “pastores y pastoras”, que brotan con frecuencia alarmante en iglesias pentecostales. Usted lo sabe, ¿no? Denegarlo sería esquivar realidades.
4.  Saboreando la mujer tanta “libertad” en las iglesias pentecostales y acogiéndose a tantos “derechos”, ¿es cosa extraña que su ego se infle proporcionalmente o que se apodere de la autoridad, o dominio, que se le concede? Se somete al “Espíritu que la mueve”, sube al “altar” pentecostal, toma el micrófono en sus manos femeninas, cuenta emotivamente su “testimonio, sueño o visión”, conmoviendo y revolcando a los oyentes, en especial, a las mujeres, y una vez al mando de “fuerzas tan poderosas”, ¿quién la hará bajarse de su nuevo pedestal? ¿Quién osa decirle que está violando mandamientos elementales del evangelio de Cristo?
-“Señora pastora pentecostal, la posición que usted ha tomado, aunque haya sido con el consentimiento de varones pentecostales, no aparece en el Nuevo Testamento de Cristo. No hay siquiera un ejemplo de alguna ‘pastora’ nombrada por los apóstoles. La autoridad o dominio que usted ejerce, el Espíritu Santo le prohíbe tenerla. ¿Acaso nunca ha leído usted las palabras inspiradas del apóstol Pablo donde él dice: ‘No permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar en silencio. Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en trasgresión’ (1 Timoteo 2:11-14)? ‘Quiero que sepáis que Cristo es la cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Dios la cabeza de Cristo’, enseña el Espíritu Santo en 1 Corintios 11:3. Esta organización Dios mismo la establece tanto para el hogar como para la iglesia, asignando a cada uno el rol que le place para el buen orden y funcionamiento de su creación. ¿No está usted usurpando el rol que Dios asignó al varón?”
-Al escuchar semejantes palabras, la típica pastora pentecostal estalla con censuras y reproches a granel. Está enamorada del pentecostalismo, y ¿por qué no? ¿Qué otro lugar o ámbito ofrece a la mujer tanta libertad y poder?Difícil que los suelte, diga lo que diga la Biblia. Se adueña el fanatismo. En el intento de justificar su posición y dominio, recurre al Antiguo Testamento, da rodeos a los mandamientos del Nuevo Testamento sobre el lugar y el trabajo de la mujer en la iglesia, atribuye las directrices del Espíritu Santo a la cultura del Siglo I y se apoya, sobre todo, en su “don de lenguas”, de "profecía" o el “don” que piense haber recibido. Fíjese: primero recibe lo que llama el “bautismo del Espíritu”, para luego convertirse en “mujer pentecostal muy activa”, aun en “pastora” si se empeña, no habiendo (con toda probabilidad, conforme a nuestras observaciones), estudiado o considerado sobriamente los textos del Nuevo Testamento que definen el rol de la mujer en la iglesia del Señor. Al verse obligada a confrontar las verdades de estos textos, se refugia en un bosque de porfías, argumentos infundados y presunciones insostenibles, entre estas, el fatulo “bautismo” que los pentecostales erróneamente atribuyen al Espíritu Santo. ¿Enfrentar la verdad y la realidad, efectuando los cambios indicados para ajustar su vida espiritual a la voluntad de Dios cual enseñada en el Nuevo Testamento? Quizá demasiado doloroso para la gran mayoría. Pero no para la que ama la verdad de Dios por encima de cualquier otra consideración.
Respetada dama pentecostal, ¿cuánto ama usted la verdad de Dios en el Nuevo Testamento?
El rol, los deberes y las tareas que Dios asigna a la mujer en la iglesia, el matrimonio y el hogar no son menos importantes que los asignados al varón. Difieren, pero no en valor o importancia. Quien los invierta o desprecie, bien sea la mujer o el varón, altera lo establecido por el Creador, introduciendo elementos de caos en su creación. ¿Piensa usted que semejante proceder le agrade? Al cumplir tanto la mujer como el varón los designios de Dios para ambos, todo marcha a maravilla en el matrimonio, como igualmente en el hogar y la iglesia. El incumplimiento y la rebeldía de parte de ambos han llenado a la tierra de males, abusos y sufrimientos sin fin. Le dejo con la siguiente interrogante inquietante: ¿no es cierto que el mensaje pentecostal infunde bastante rebeldía en la mujer? Rebeldía hacia el mismo Espíritu Santo, pues a pesar de invocarlo incesantemente, se rebela contra las normas que él mismo ha dado para la conducta de la mujer en la iglesia. Rebeldía contra la organización de Dios para el hogar y la iglesia. Rebeldía contra la enseñanza que pone al varón como “cabeza de la mujer”.
También, le planteo, humildemente, el siguiente reto: el amor y el afán que la mujer tiende a sentir, aun más que el varón,por la obra y las cosas del Señorcanalizados bíblicamente, pueden contribuir grandemente a la restauración de la mujer al lugar establecido para ella por Dios en la iglesia, el matrimonio y el hogar. ¿Acepta usted el reto? Usted, querida dama, usted es la persona clave. ¿Qué tal su reacción a lo que hemos traído? ¿Permitirá que sea enteramente emotiva? ¿O hará que el intelecto y la verdad de Dios prevalezcan?

martes, 2 de agosto de 2011

La óptica de la presentación del Evangelio a los jóvenes


 Cómo comunicar con los adolescentes 
 Israel












Existen barreras que hay que superar, los expertos las llaman limitaciones en la comunicación con los jóvenes y son muy interesantes de observar desde la óptica de la presentación del Evangelio a los jóvenes:

 Barrera 1: Dirección en un solo sentido 
Los jóvenes desean comunicación interactiva, con doble sentido. Han crecido en un mundo con Internet, el medio interactivo por excelencia. Es normal poder responder, dar su opinión y esperan respuestas o actuaciones tras enviar sus mensajes. No te limites a dar sermones, interactúa con la vida de las personas.

 Barrera 2: Comunicación con “máscaras” 
Normalmente mucha de la comunicación que usamos está influenciada por el marketing y la imagen. Intentamos darle un valor añadido a lo que presentamos. Sin embargo, los jóvenes quieren pruebas. No es un problema, si somos coherentes con lo que decimos y si, lo que ofrecemos, es realmente bueno. Ahora, si el mensaje es malo, no innova, no nos escucharán. Vive el Evangelio con coherencia y presenta como responde a las necesidades del momento.

 Barrera 3: Arrogancia 

Si partimos de la idea de que nosotros somos los listos y ellos los tontos, estamos equivocados. Si pensamos que nosotros somos los especialistas y que ellos no entenderán fácilmente el mensaje, corremos peligro de no ser escuchados. La generación que ha nacido con Internet son auténticos profesionales en el manejo de la información. Esto nos empuja a prepararnos bien, muy bien, nuestros mensajes. El problema de muchos creyentes de años, es precisamente creer que lo saben todo. Dios no se puede limitar a mi conocimiento y si lo crees estás perdido.

 Barrera 4: Integración de medios
Los jóvenes perciben perfectamente el tiempo, el lugar y la función de los medios audiovisuales. Todos estos elementos deben formar un todo coherente que se pueda explicar a partir de la esencia del mensaje. No entenderán si usamos diferentes medios que no presenten una coherencia. Esto nos ocurre con mucha frecuencia cuando planificamos actividades y eventos con ellos, en los cuales la imagen es muy superior a la calidad del mensaje y viceversa. Los jóvenes consideran todos los mensajes sobre una misma cosa como un todo integrado y que se pueden usar al mismo tiempo. En muchas ocasiones nos hemos convertido en expertos en vender eventos que en realidad son humo, no hay contenido, no hay Evangelio, no aportan relevancia a la vida de los que asisten.

 Barrera 5: Mensajes sin relevancia 
Los jóvenes de hoy, con más de 3000 impactos publicitarios diarios, son profesionales que entienden cómo funciona la comunicación y el marketing. Si nuestro mensaje del Evangelio no es relevante para ellos o por alguna razón no los toca, ni lo ven ni lo escuchan. Te conviertes en invisible. Además, como están en constante contacto entre ellos (usando redes sociales y móviles), la información se extiende a gran velocidad, para bien y para mal.

 Barrera 6: La uniformidad 
Tenemos la tendencia a pensar que todos los jóvenes son iguales a mis hijos, sobrinos, hijos del vecino… Sin embargo, cada uno de ellos tiene su propio entorno y es peligroso generalizar los comportamientos. Por eso siempre hay que mirar los datos desde la distancia. No podemos mirarlos de forma superficial y observar su comportamiento sin profundización alguna. La tendencia a juzgar rápido los casos es el peor enemigo para ayudar a un joven. Si queremos compartir el Evangelio hay que ser sensibles y estar dispuestos a escuchar porque cada adolescente es único.

 Barrera 7: Hacerse el moderno 
Esperar la aceptación por aparentar lo que no somos es uno de los mayores errores que podemos cometer. Los jóvenes no picarán, así que, no mientas acerca de ti mismo ni de tus creencias. Tampoco intentes mostrarles un mundo más bonito de lo que es. Rápidamente descubrirán (recuerda que tienen acceso a la información) que aquello que muestras no es cierto. En este sentido también hay que usar la tecnología con inteligencia. Si no tenemos la suficiente experiencia con su manejo y funciones, es mejor no arriesgarse. Muchos adultos que tienen que compartir el Evangelio con jóvenes caen en el error y acaban haciendo el ridículo.

 Barrera 8: Limitar la comunicación a un espacio, tiempo o lugar 
La sociedad de la información funciona las 24 horas al día y los 7 días a la semana. Sin embargo, nuestra relación con Dios o espiritualidad es el domingo por la mañana. Ellos quieren comunicación constante y nosotros seguimos empeñados en encerrar a Dios en un lugar, tiempo o espacio. Es por ello que utilizar las redes sociales, los chats, etc. como herramientas de consejería resultan muy interesantes. El problema es que muchas veces en las redes mostramos una cara “muy poco cristiana” (por ejemplo cuando todo mi pensamiento se centra en mí mismo, cuando lo único importante para mí es la política o la tecnología ¿dónde queda Dios? O, a veces, al contrario). Mantén la comunicación siempre abierta.

 Barrera 9: Usamos medios que no les gustan 
Los jóvenes entre 10 y 18 años pasan más tiempo delante del ordenador que de la televisión. Internet es el medio de comunicación por excelencia. Sin embargo seguimos usando los medios que los gustan para compartir el Evangelio: TV, libros, folletos, radio y demás.

 Barrera 10: Criticamos su ocio principal 
Los videojuegos son tremendamente populares y una potente herramienta para la educación y la transmisión del Evangelio, pero con el inconveniente de que los actuales juegos son producciones millonarias, por lo que nuestros intentos serían considerados ridículos enseguida si no guarda los mismos estándares de calidad. Pero hay otras formas que explorar: clanes de jugadores en red, espacios para Campus, etc. Sin embargo, en los círculos evangélicos existe una constante crítica a los videojuegos como un mal que hay que parar.

 Si queremos conectar con los jóvenes, hay que saber comunicar el Evangelio más allá de los sistemas y formas que se empleaban hace 10 años (en algunos casos 20, 30 o 40 años). Podemos creer que los jóvenes no escuchan el Evangelio, pero sinceramente, creo que simplemente no les decimos nada, no conectamos porque usamos formas (en muchos casos de marketing) que están totalmente fuera de su contexto. Recontar el Evangelio es un desafío, pero si somos capaces de conectar con ellos garantizo que responden con todo el entusiasmo del mundo.

Para terminar, decir que usar nuevas formas de comunicación no es precisamente diluir el mensaje del Evangelio, sino precisamente hacerlo más real, cómo indiqué en el anterior artículo, la autenticidad es uno de los valores más importantes de esta generación y eso incluye presentar un Evangelio auténtico y sin adornos humanos.
 

Fuente: Protestante Digital